WAT VIND JE OP DEZE BLOG?

.

.

Via onderstaande rubrieken vind je de weg naar meer dan 3300 artikelen

Kleinere en grotere, makkelijk toegankelijke en die meer studie vragen; direct met de vrijeschool te maken hebbend of zijdelings: de meest uitgebreide vrijeschoolsite die er te vinden is.

Ondanks regelmatige controle komt het voor dat bepaalde links niet werken. Waarschuw me s.v.p.     vspedagogie voeg toe apenstaartje gmail punt com
.

RUDOLF STEINER
alle artikelen
–
wat zegt hij over——
waar vind je Steiner over pedagogie(k) en vrijeschool–
een verkenning van zijn ‘Algemene menskunde’


AARDRIJKSKUNDE
alle artikelen

BESPREKING VAN KINDERBOEKEN
alle auteurs
alle boeken
leeftijden
over illustraties

BEWEGEN in de klas
alle artikelen

BORDTEKENEN zie TEKENEN

DIERKUNDE
alle artikelen

EURITMIE
alle artikelen

GESCHIEDENIS
alle artikelen

GETUIGSCHRIFT
alle artikelen

GEZONDHEID – die van de leerkracht
alle artikelen

GODSDIENST zie RELIGIE

GYMNASTIEK
alle artikelen

HANDVAARDIGHEIDSONDERWIJS
a
lle artikelen

HEEMKUNDE
alle artikelen

JAARFEESTEN
alle artikelen

KERSTSPELEN
alle artikelen

KINDERBESPREKING
alle artikelen

KLASSEN alle artikelen:
peuters/kleuters; klas 1; klas 2; klas 3; klas 4; klas 5; klas 6; klas 7; klas 8; klas 9: klas 10; klas 11; klas 12

LEERPLAN
alle artikelen

LEERPROBLEMEN
alle artikelen

LEZEN-SCHRIJVEN
alle artikelen

LINKS
Naar andere websites en blogs met vrijeschoolachtergronden; vakken; lesvoorbeelden enz

MEETKUNDE
alle artikelen

MENSKUNDE EN PEDAGOGIE
alle artikelen

MINERALOGIE
alle artikelen

MUZIEK
alle artikelen

NATUURKUNDE
alle artikelen

NEDERLANDSE TAAL
alle artikelen

NIET-NEDERLANDSE TALEN
alle artikelen

ONTWIKKELINGSFASEN
alle artikelen

OPSPATTEND GRIND
alle artikelen

OPVOEDINGSVRAGEN
alle artikelen

PLANTKUNDE
alle artikelen

REKENEN
alle artikelen

RELIGIE
alle artikelen

REMEDIAL TEACHING
[1]  [2]

SCHEIKUNDE
Alle artikelen

SCHILDEREN
Alle artikelen

SCHRIJVEN – LEZEN
alle artikelen

SOCIALE DRIEGELEDING
alle artikelen
hierbij ook: vrijeschool en vrijheid van onderwijs

SPEL
alle artikelen

SPRAAK
spraakoefeningen
spraak/spreektherapie [1]    [2] 

STERRENKUNDE
alle artikelen

TEKENEN
zwart/wit [2-1]
over arceren
[2-2]
over arceren met kleur; verschil met zwart/wit
voorbeelden
In klas 6
In klas 7
Bordtekenen [1]
Bordtekenen [2]

VERTELSTOF
alle artikelen

VOEDINGSLEER
7e klas: alle artikelen

VORMTEKENEN
alle artikelen

VRIJESCHOOL
Niet elders gerubriceerd: alle artikelen

Alle onderwijs moet inzicht in het leven geven
Auschwitz en Gaza 2025
Ahriman en/in het onderwijs;
Grafische vormgeving bij Steiner
Interviews met oud-leerlingen
Is het alles goud wat er blinkt….?
Kritiek op de vrijeschool
Kunstzinnige vormgeving van een klaslokaal
Naamgeving en schrijfwijze vrijeschool;
Ochtendspreuk;
Organische architectuur;
Steiner lezen?
Uitgangspunten vrijeschool;
Vrijeschool en antroposofie;
Vrijheid van onderwijs;  
Worden wie je bent

.
EN VERDER:

geschiedenis van het Nederlandse onderwijs, een kleine schets

karakteriseren i.p.v. definiëren

(school)gebouw
organische bouw [1]     [2-1]    [2-2]

In de trein
onderwijzer Wilkeshuis over een paar ‘vrijeschoolkinderen’ in de trein
.

VRIJESCHOOL in beeld: bordtekeningen; schilderingen, tekeningen, transparanten enz.
voor klas 1 t/m 7; jaarfeesten; jaartafels

Deze blog wordt/werd bekeken in:

Afghanistan; Albanië; Algerije; Amerikaans-Samoa; Andorra; Angola; Argentinië; Armenië; Aruba; Australië; Azerbeidzjan; Bahama’s; Bahrein; Bangladesh; Belarus; België; Benin; Bolivia; Bosnië en Herzegovina; Brazilië; Brunei; Bulgarije; Burkina Faso; Burundi; Cambodja; Canada; Caribisch Nederland; Chili; China, Congo Kinshasa; Costa Rica; Cuba; Curaçao; Cyprus; Denemarken; Dominicaanse Republiek; Duitsland; Ecuador; Egypte; Estland; Ethiopië; Europese Unie; Finland; Filipijnen; Frankrijk; Frans-Guyana; Gambia; Georgië; Gibraltar; Griekenland; Ghana; Guadeloupe; Guatemala; Guyana; Haïti; Honduras; Hongarije; Hongkong; Ierland; IJsland; India: Indonesië; Isle of Man; Israël; Italië; Ivoorkust; Jamaica; Japan; Jemen; Jordanië; Kaapverdië; Kameroen; Kazachstan; Kenia; Kirgizië; Koeweit; Kroatië; Laos; Letland; Libanon; Liberia;  Libië; Liechtenstein; Litouwen; Luxemburg; Macedonië; Madagaskar; Maldiven; Maleisië; Mali; Malta; Marokko; Martinique; Mauritius; Mexico; Moldavië; Monaco; Mongolië; Montenegro; Myanmar; Namibië; Nederland; Nepal; Nicaragua; Nieuw-Zeeland; Nigeria; Noorwegen; Oeganda; Oekraïne; Oman; Oostenrijk; Pakistan; Panama; Paraguay; Peru; Polen; Portugal; Puerto Rico; Qatar; Réunion; Roemenië; Rusland; Saoedi-Arabië; Senegal; Servië; Sierra Leone; Singapore; Sint-Maarten; Slovenië; Slowakije; Soedan; Somalië; Spanje; Sri Lanka; Suriname; Syrië; Taiwan; Tanzania; Thailand; Togo; Tsjechië; Trinidad en Tobago; Tunesië; Turkije; Uruguay; Vanuatu; Venezuela; Verenigde Arabische Emiraten; Verenigde Staten; Verenigd Koninkrijk; Vietnam; Zambia; Zuid-Afrika; Zuid-Korea; Zweden; Zwitserland’ (156)

..

VRIJESCHOOL – Rudolf Steiner over pedagogie(k) GA 300B – Vergadering 17 juni 1921

.

Zie ‘het woord vooraf‘

Bij de gegeven antwoorden is in het Duits telkens de naam van Steiner gegeven.
Ik heb dat niet gedaan, zolang er geen verwarring kan ontstaan.
De voetnoten die in de uitgave op aparte bladzijden staan, v.a. blz. 300, heb ik direct bij het verwijzende woord toegevoegd.

In deze vergadering gaat het over:

10e klas: taal en letterkunde <1>
10e klas: geschiedenis, aardrijkskunde, wiskunde, mechanica, natuurkunde <2>
10e klas: biologie, mineralogie, handvaardigheid, muziek, euritmie, technisch tekenen, landmeten, gezondheidszorg, Frans, Engels, Latijn, Grieks, steno<3>
Vrij godsdienstonderwijs <4>
10e klas: lit. geschiedenis, geschiedenis. <5>
Menskunde klas 4 <6>
Zakenbrieven <7>
Niet-Nederlandse talen: Zoveel mogelijk in oorspronkelijke taal lezen <8>
Verhouding aantal mannelijke en vrouwelijke docenten <9>



RUDOLF STEINER

.

Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule in Stuttgart

1919 bis 1924

Zweiter Band

Das dritte und vierte Schuljahr

Vergaderingen met de leerkrachten van de vrije Waldorfschool in Stuttgart

Band 2

Het derde en vierde schooljaar

Van de vergaderingen die de leerkrachten van de eerste vrijeschool in Stuttgart hielden, zijn verslagen bewaard gebleven van díe vergaderingen waarbij Rudolf Steiner aanwezig was.

Toevoegingen in blauw zijn van mij.

GA 300B

Konferenz vom Freitag 17. Juni 1921, 20 Uhr

Vergadering van vrijdag 17 juni 1921, 20u

Blz. 22

Dr. Steiner: Meine lieben Freunde, wir haben uns zu sorgen über die 9. Klasse. Nachdem ich mir das Ergebnis dessen, was wir gestern besprochen haben, gründlicher angesehen habe, erscheint es mir doch nicht möglich, daß wir den Unterricht besorgen, wenn wir einzelne Lehrer wie Dr. Schubert so überlasten, wie es ohne Zweifel hier der Fall wäre. Es scheint mir doch notwendig, noch eine Lehrkraft anzustellen für die 1. Klasse b, und da scheint es mir gut, Frau Dr. Plinke dafür als Waldorflehrerin anzustellen. Sie war gerade heute da; ich hatte mich schon vor einigen Tagen um sie erkundigt, konnte aber nicht einmal etwas Richtiges erfahren über ihren Aufenthalt. Ich würde dann meinen, daß sie die 1. Klasse b zu übernehmen hätte, und dann würdesich die Arbeit von Schubert in einer anderen Weise gestalten. Nun haben wir für den Lehrplan der 10. Klasse das Folgende zu bedenken. Wir werden da zunächst so etwas wie deutsche Sprache und Literatur zu berücksichtigen haben. Nun, nicht wahr, es würde wohl die Fortsetzung dessen sein, was Sie in der 9. Klasse hatten.

Beste vrienden, we moeten ons beraden op de negende klas. Na een grondigere beschouwing van de uitkomst van de bespreking van gisteren, lijkt het niet haalbaar om het onderwijs te verzorgen als we individuele leraren – zoals dr. Schubert – overbelasten op een manier die hier ongetwijfeld het geval zou zijn.
Het lijkt mij noodzakelijk om een ​​extra leerkracht aan te nemen voor de eerste klas (klas 1b), en het lijkt me een goed idee om dr. Plinke als vrijeschoolleerkracht voor die functie aan te stellen.
Ze was hier vandaag nog; ik had enkele dagen geleden al naar haar geïnformeerd, maar kon niets concreets te weten komen over
waar ze verbleef. Ik stel voor dat zij de eerste klas (klas 1b) op zich neemt, waardoor de werkdruk van Schubert anders kan worden ingedeeld.
<1> Wat betreft het leerplan voor de tiende klas moeten we het volgende overwegen. Om te beginnen moeten we een vak als Duitse taal en letterkunde opnemen. Dit zou uiteraard een vervolg zijn op wat u in de negende klas hebben behandeld.

X ; Ich habe Jean Paul gelesen.

X: Ik heb Jean Paul gelezen.

Dr. Steiner: Sie haben Jean Paul durchgenommen und sind damit fertig.

U hebt Jean Paul doorgenomen en afgerond?

X.: Das Kapitel über Humor, das als Aufgabe gestellt war, hat seinen Abschluß gefunden.

X.: Het hoofdstuk over humor, dat als opdracht was gesteld, is nu afgerond.

Dr. Steiner: Nun würde es sich darum handeln, daß Sie jetzt beginnen und weiter fortsetzen eine etwas zusammenhängende Darstellung dessen, was man als Metrik und Poetik bezeichnet. Die Kinder werden auf Grundlage dessen, was sie in Anlehnung an Jean Paulgelernt haben, auf manches eingehen  können. Es muß vermieden werden die gewöhnliche pedantische Schulmethode, die da sonst eingehalten wird. Es muß also in lebendiger Weise, in Anlehnung an lebendige Dichtung Metrik und Poetik, was man gewöhnlich so nennt, ins Vernünftige umgesetzt behandelt werden.
Dann würde in dieser Klasse durchzunehmen sein das Nibelungenlied und Gudrun. Womöglich dahin arbeiten, daß man es in der mittelhochdeutschen Sprache durchnimmt. Man würde es so machen, daß, soviel die Zeit gestattet, man mittelhochdeutsch durchnimmt, aber auch das ganze Milieu bespricht, aus dem die Dichtung gewachsen

De volgende stap is dat u begint met een enigszins samenhangende uiteenzetting over wat bekendstaat als metriek en poëtica, en deze voortzet. Op basis van wat zij door de studie van Jean Paul hebben geleerd, zullen de kinderen zich met diverse aspecten hiervan kunnen bezighouden. U dient de pedante schoolmethoden te vermijden die in deze context gewoonlijk worden gehanteerd. In plaats daarvan moeten metriek en poëtica – zoals deze vakken doorgaans worden genoemd – op levendige wijze worden behandeld, waarbij geput wordt uit levende poëzie en de stof op een voor het verstand aansprekende manier wordt gepresenteerd.
Vervolgens dienen het *Nibelungenlied* en de *Gudrun* in deze klas aan bod te komen. Idealiter zou u moeten streven naar bestudering in het oorspronkelijke Middelhoogduits. De aanpak zou moeten inhouden dat de teksten in het Middelhoogduits worden behandeld voor zover de tijd dat toelaat,  terwijl tevens wordt ingegaan op de gehele leefwereld waaruit deze poëzie is voortgekomen is

Blz. 23

ist, die künstlerische volkstümliche Bedeutung durchspricht und, abgesehen von dem, was man gewissermaßen als Proben liest, auch den ganzen Inhalt der großen Gedichte den Kindern vermittelt.
Dann auch, natürlich in Anlehnung an das Nibelungenlied, etwas mittelhochdeutsche Grammatik in Vergleichung mit der neuhochdeutschen Grammatik. Das würde das Lehrpensum sein, das Sie in der 10. Klasse durchzunehmen hätten. Anzufangen wäre mit der Metrik.

en op de artistieke en volkskundige betekenis ervan; bovendien dient u – naast het lezen van geselecteerde fragmenten – de volledige inhoud van deze grote gedichten aan de kinderen over te brengen.
Daarnaast zou er – uiteraard aan de hand van het *Nibelungenlied* – ook aandacht besteed moeten worden aan de Middelhoogduitse grammatica in vergelijking met de Nieuwhoogduitse grammatica. Dat is de leerstof die in de tiende klas behandeld zou moeten worden. U kan beginnen met de metriek.

X.: Würden Sie mir selbst ein Buch zum Studium anempfehlen für die Metrik im Deutschunterricht?

X.: Zou u een specifiek boek kunnen aanbevelen voor de studie van metriek voor de Duitse lessen?

Dr. Steiner: Es ist jedes gleich gut und gleich schlecht. Sehen Sie nach bei der Sammlung Göschen in einer der schlechtesten Methoden, damit Sie die Aufeinanderfolge der Begriffe haben. Es gibt keine gute deutsche Metrik und Poetik; Bartsch, Lachmann. — Nibelungenlied, von Simrock verdeutscht; er hat versucht sich daran zu halten.
Die Elemente habe ich gegeben in einem Vortrag in Dornach. Ich habe da die Metrik aus dem Zusammenstimmen zwischen Pulsschlagund Atmung physiologisch begründet. Man kann den Hexameter studieren, wenn man die Zäsur dazunimmt, als Zusammenklang von Pulsschlag und Atmung. Es ist heute nicht möglich, daß wir diemetrische Theorie entwickeln.
Nun wäre zu wünschen, daß es so gemacht würde in der 8., 9.,10. Klasse, daß von denjenigen Lehrern, welche beschäftigt sind als Hauptlehrer, abgewechselt würde . . .,

Ze zijn allemaal even goed en even slecht. Kijk eens naar de *Sammlung Göschen* – een van de slechtste methodes – puur om de volgorde van de begrippen te zien. Er bestaat geen goed Duitstalig werk over metriek en poëtica; Bartsch, Lachmann… – Het *Nibelungenlied*, in modern Duits vertaald door Simrock; hij probeerde het metrum te handhaven.
Ik heb de elementen daarvan uiteengezet in een voordracht in Dornach.*Daar heb ik een fysiologische basis voor de metriek aangedragen, afgeleid van het samenspel tussen polsslag en ademhaling. Je kan de hexameter – als men de cesuur meerekent – ​​bestuderen als een harmonie tussen polsslag en ademhaling. Het is niet mogelijk om hier vandaag de theorie van de metriek uit te werken. <1>
Nu zou het wenselijk zijn om de achtste, negende en tiende klas zo in te richten dat de leerkrachten die als klassenleerkracht fungeren, elkaar afwisselen…

*Voordracht Dornach 06-10-1920 GA 281 Niet vertaald.

X.: Das ist gemacht worden!

X.: Dat is al gebeurd!

Dr. Steiner:. . . so, daß also, wenn einer um acht Uhr anfängt in der 10. Klasse, so muß ein anderer in der 9. und 8. anfangen. Wochenweise wechseln wird nicht gut sein. Man muß doch längere Zeit verwenden für ein solches Kapitel. Wir haben das Prinzip, ein Kapitel durchzunehmen und so lange dabei zu bleiben, als es geht. Versuchen Sie, daß sich das dann verteilen läßt! Dazu wird es notwendig sein, daß man noch gerade für diese drei Klassen Dr. Schwebsch als vierten verwenden wird, wenn er kommt. Für die übrigen Dinge bleibt der Lehrplan so, wie er war, durch alle Klassen hindurch. Es wird also jetzt möglich sein, daß Schubert die Gesamtgeschichte unterrichtet, weil die l b für ihn wegfällt.
Nun käme Geschichte in der 10. Klasse. Da handelt es sich darum, für den ökonomischen Unterricht das recht gut vorzubereiten.

…zodat, als iemand om acht uur in de 10e klas begint, een ander in de 9e en 8e moet beginnen. Wekelijks afwisselen zou niet goed zijn. Men moet langere tijd aan zo’n onderwerp besteden. Ons principe is om een ​​onderwerp te behandelen en er zo lang mogelijk bij te blijven. Probeer het rooster zo in te delen dat dit lukt! Om dit te bereiken, zal het nodig zijn om Dr. Schwebsch – zodra hij er is – als vierde leerkracht specifiek voor deze drie klassen in te zetten. Voor de overige vakken blijft het leerplan in alle klassen ongewijzigd. Het wordt nu voor Schubert mogelijk om algemene geschiedenis te geven, aangezien klas 1b niet langer onder zijn verantwoordelijkheid valt.
Vervolgens is er geschiedenis in de 10e klas. Het doel hierbij is een stevige basis te leggen voor het onderwijs in economie. 

Blz. 24

In der 8. und 9. Klasse dasselbe Pensum wie bisher. In der 10. Klasse, da würde man bis in die älteste historische Zeit zurückgehen, würde beginnen mit der ältesten Zeit und würde die Geschichte so eingeteilt führen bis zum Untergang der Freiheit Griechenlands; also älteste indische Zeit, persische Zeit, ägyptisch-chaldäische Zeit, griechische Zeit bis zum Untergang der griechischen Freiheit, bis zur Schlacht bei Chäronea 338. 10. Klasse geographischer Unterricht: Beschreibung der Erde als
eines morphologischen und physikalischen Ganzen. In der Geologie müßte man die Erde so beschreiben, daß die ganze Gestaltung der Gebirge eine Art Kreuz ist, die beiden aufeinander sich kreuzenden Ringe, die Ost-West-Richtung und die Nord-Süd-Richtung. — Morphologisches: die Formen der Kontinente; die Entstehung der Gebirge: dasjenige, was ins Physische übergeht; dann die Flüsse. Geologisches, Physikalisches; Isothermen; die Erde als ein Magnet, nördlicher, südlicher Magnetpol. In dieser Weise morphologisch. Im Anschluß daran Meeresströmungen, Luftströmungen, Passatströmungen, das Erdinnere; kurz, alles was die Erde als Ganzes umfaßt.
Wie weit sind Sie in der Mathematik bisher gekommen?

In de 8e en 9e klas blijft het leerplan hetzelfde als voorheen.
<2> In de tiende klas keren we terug naar de vroegste historische tijden, te beginnen bij dat vroegste tijdperk en vervolgens de geschiedenis — dienovereenkomstig gestructureerd — tot aan de ondergang van de Griekse vrijheid; dat wil zeggen: de vroegste Indische periode, de Perzische periode, de Egyptisch-Chaldeeuwse periode en de Griekse periode tot aan de ondergang van de Griekse vrijheid — tot aan de Slag bij Chaeronea in 338.
Aardrijkskundeonderwijs in de tiende klas: beschrijving van de Aarde als een morfologisch en fysisch geheel. In de geologie beschrijft men de Aarde zodanig dat de totale configuratie van de gebergten een soort kruis vormt — de twee elkaar snijdende gordels: de oost-westas en de noord-zuid-as. — Morfologische aspecten: de vormen van de continenten; het ontstaan ​​van gebergten — de overgang naar het fysische domein; vervolgens de rivieren.
Geologische en fysische aspecten; isothermen; de Aarde als magneet, met magnetische noord- en zuidpool. Een morfologische benadering in die zin.
Daarna: zeestromingen, luchtstromingen, passaatwinden, het binnenste van de Aarde; kortom, alles wat de Aarde als geheel omvat.
Hoe ver bent u tot nu toe gevorderd met wiskunde?

X.: Algebraische Potenzen und Wurzelrechnungen. Geometrisches Zeichnen, darstellende Geometrie. Flächenberechnungen habe ich gemacht. Einfache Gleichungen, Gleichungen mit mehreren Unbekannten, quadratische Gleichungen. Umfang und Flächenberechnung des Kreises.

X.: Algebraïsche machten en wortelberekeningen. Meetkundig tekenen, beschrijvende meetkunde. Ik heb oppervlakteberekeningen behandeld. Eenvoudige vergelijkingen, vergelijkingen met meerdere onbekenden, kwadratische vergelijkingen. Berekening van omtrek en oppervlakte van de cirkel.

Dr. Steiner: Man kann den Begriff des pi beibringen. — Wenn man den Begriff beibringt, dann kann es sich nicht darum handeln, daß sie Theorien über Dezimalien bekommen. Sie können die Zahl pi bis zu einer Dezimalstelle kennenlernen.

Je kan het begrip π introduceren. — Bij de introductie van het begrip moet het niet de bedoeling zijn dat ze theorieën over decimalen leren. Ze kunnen het getal π leren kennen tot op één decimaal nauwkeurig.

X.: Wir haben die Ableitung der Zahl π aus dem Umfang der eingeschriebenenund umgeschriebenen Vielecke des Kreises gemacht.

X.: We hebben het getal π afgeleid uit de omtrekken van veelhoeken die in de cirkel zijn ingeschreven en eromheen zijn beschreven.

Dr. Steiner: Was für Linien kennen die Kinder?

Met welke soorten lijnen zijn de kinderen vertrouwd?

X.: Wir haben im vorigen Jahr gezeichnet, als geometrischen Ort verstanden,
Ellipse, Hyperbel und Parabel.

X.: Vorig jaar hebben we de ellips, hyperbool en parabool getekend — en begrepen als meetkundige plaatsen.

Dr. Steiner: Es würde sich jetzt darum handeln, daß die Kinder die ersten Elemente der ebenen Trigonometrie kennenlernen. Ich glaube, das können wir zunächst als Pensum betrachten. Dann kommt die Deskriptive. Wie weit sind Sie gekommen?

De volgende stap zou zijn dat de kinderen de grondbeginselen van de vlakke goniometrie leren. Ik denk dat we dat voorlopig als leerstof kunnen beschouwen. Daarna volgt de beschrijvende meetkunde. Hoe ver bent u daarmee gevorderd?

X.; Daß sie die Darstellung von sich durchdringenden Ebenen und Flächen verstanden haben. Zwei Dreiecksflächen, die sich durchdringen, das würden die Kinder als Aufgabe schon lösen können. Auch daß sie aufsuchen könnten den Durchdringungspunkt einer Geraden mit einer Ebene.

X.: Tot het punt waarop ze de weergave van snijdende vlakken en oppervlakken begrijpen. De kinderen konden al een opgave oplossen met twee snijdende driehoekige vlakken. Ze konden ook het snijpunt van een rechte lijn en een vlak bepalen.

Blz. 25

Dr. Steiner: Das ist vielleicht nicht notwendig. — Man müßte eigentlich die Methode so machen, daß man ausgeht von der Projektion, Orthogonalprojektion, daß man von der Projektion ausgeht, Punkt — Gerade, daß man die Darstellung der Ebene nimmt, der Ebene als Ebene, nicht der Ebene als Dreieck.
Es müßte dann angeschlossen werden die Lehre von den Ebenen und Schnitten zweier Ebenen. Und dann, nicht wahr, die daran anschließenden ersten Elemente der Lagengeometrie. Vor allen Dingen bringen Sie den Kindern Begriffe bei von der Dualität. Sie brauchen nur die allerersten Dinge beizubringen.

Dat is wellicht niet nodig. — Idealiter zou de methode zo moeten zijn opgezet dat je begint met projectie — orthogonale projectie; je begint met projectie, punt en lijn — en het vlak ook daadwerkelijk als vlak voorstelt, niet als driehoek.
Daarna zou de bestudering van vlakken en de snijlijnen van twee vlakken moeten volgen. En vervolgens natuurlijk de grondbeginselen van de projectieve meetkunde die daaruit voortvloeien. Laat de kinderen vooral kennismaken met de begrippen van dualiteit. Het volstaat om slechts de basisbeginselen te behandelen.

X.: Im Zusammenhang mit der Trigonometrie wird es freilich schon notwendig sein, auf Logarithmen einzugehen.

X.: In het kader van de goniometrie zal het zeker nodig zijn om logaritmen te behandelen.

Dr. Steiner: Den Begriff des Logarithmus haben sie noch gar nicht?

Kennen ze het begrip logaritme nog helemaal niet?

Das muß natürlich eigentlich mitgenommen werden in der Mathematik. Das gehört noch hinein. Sie werden nur die Grundbegriffe kennen: Sinus, Cosinus, Tangens. Ein paar Sätze, das kann für sich genommen werden. Ein paar von diesen Beziehungen, daß sie anfangen zu begreifen: sin2 a + cos2 a = 1, möglichst anschaulich zu begreifen.

Dat zou natuurlijk wel in het wiskundeleerplan moeten worden opgenomen.
Daar hoort het thuis. Ze zullen wel de basisbegrippen kennen: sinus, cosinus, tangens. Een paar stellingen — dat kan apart worden behandeld.
Een aantal van deze relaties — zodat ze beginnen te begrijpen dat sin² α + cos² α = 1 — en dat zo intuïtief mogelijk doorgronden.

X..- Sollte es angestrebt werden, die Logarithmenlehre schon in der 9. Klasse anzubringen?

X.: Moeten we ernaar streven om de theorie van logaritmen al in de negende klas te introduceren?

Dr. Steiner: Es genügt, wenn sie mit Logarithmen so weit kommen, daß sie einfache logarithmische Rechnungen ausführen können.

Het volstaat als de leerlingen met logaritmen zover komen dat ze eenvoudige logaritmische berekeningen kunnen uitvoeren.

Dann haben wir Physik.

Laten we dan overgaan naar de natuurkunde.

X.; Ich sollte bis zur Lokomotive kommen und zum Telephon.

X.: Ik zou bij de locomotief en de telefoon moeten uitkomen.

Dr. Steiner: Das sollte das Ziel sein, so daß die Kinder einmal das Gesamtgebiet der Physik durchgenommen haben.

Dat zou het doel moeten zijn – zodat de kinderen het gehele gebied van de natuurkunde hebben behandeld.

X. sagt, was er durchgenommen hat.

X. beschrijft wat hij heeft behandeld.

Dr. Steiner: Das scheint mir cum grano salis zu sein, daß wir die ganze Physik durchgenommen haben. Es wäre die Zeit, wo man alles durchgenommen haben müßte. Es genügt, wenn die Kinder Vorstellungen davon haben.

Het idee dat we de volledige natuurkunde hebben behandeld, moet men *cum grano salis* [met een korreltje zout] nemen. Dit is het stadium waarin alles aan bod zou moeten zijn gekomen. Het is voldoende als de kinderen een enigszins juist beeld van deze zaken hebben gekregen.

X..- Am wenigsten behandelt ist die Mechanik.

X.: De mechanica is het minst aan bod gekomen.

Dr. Steiner: Dazu ist jetzt gerade die richtige Zeit.

Blz. 26

Man müßte mit mechanischen Formen (Formeln?) beginnen. Das würde man am besten nach der Behandlung des Mathematischen nehmen. Man braucht nur so weit zu kommen, daß die Kinder die einfachen Maschinen gründlich verstehen.

Men zou moeten beginnen met mechanische vormen (of wellicht ‘formules’?). Dit kan het beste worden opgepakt na de behandeling van wiskundige onderwerpen. Het volstaat om een ​​punt te bereiken waarop de kinderen eenvoudige machines grondig begrijpen.

Dann die Chemie.

Dan de scheikunde.

Dr. Steiner: Das ist alles natürlich gut. Haben die Kinder eine deutliche Vorstellung von der ganzen Bedeutung eines Salzes, einer Säure, einer Base? Diese Sachen müssen zunächst gemacht werden.
Es ist greulich, von der organischen Chemie zu reden. Man müßte etwas darüber wegkommen und die Begriffe erweitern. Sehr viel
könnte man tun, wenn man einfach jetzt in diesem Jahr, was hereingehört in dieses Jahr, erschöpfend ordentlich beobachten würde: Basisches, Säurehaftes, Salzhaftes; dann also vom alkalischen und sauren Reagieren reden und nachher anschließen, so daß sie ein Verständnis dafür bekommen, die physiologischen Prozesse.


Dat is natuurlijk allemaal prima. Hebben de kinderen een helder beeld van de volledige betekenis van een zout, een zuur en een base? Deze zaken moeten eerst aan de orde komen.
Het is verschrikkelijk om [in dit stadium] al over organische chemie te spreken. Men zou daarvan moeten afzien en de begrippen juist moeten verbreden. Er kan veel worden bereikt als men in het huidige jaar grondig en systematisch onderzoekt wat in dit jaar thuishoort: de aard van basen, zuren en zouten. Men zou dan kunnen spreken over basische en zure reacties, om daar vervolgens op voort te bouwen, zodat de kinderen inzicht krijgen in fysiologische processen.


Man kann ausgehen von der entgegengesetzten Reaktion, etwa Futtersaft und Bienenblut, weil man da Alkalisches und Saures hat, in dem es gipfeln lassen, in dem entgegengesetzten Verhalten von Bienenblut und Bienensaft. Auf diese Weise hat man den Eingang in die physiologischen Prozesse. Sie brauchen nur die Begriffe ihnen herauszuarbeiten: Alkalisches, Saures; Basen, Säuren. Dann also, weil das charakteristisch ist, Bienenblut und Futtersaft der Biene, weil die entgegengesetzt reagieren; Futtersaft reagiert sauer, Bienenblut reagiert alkalisch. Diesen polarischen Gegensatz von Blut und Futtersaft, was die Biene in den Verdauungsorganen darinnen hat. Es ist beim Menschen auch so; man kann es nur nicht so charakteristisch konstatieren. Bei den Bienen kann man es sehr leicht am Laboratoriumstisch machen.

Men kan uitgaan van contrasterende reacties – bijvoorbeeld die van broedvoedsel en bijenhemolymfe – aangezien men hier zowel alkalische als zure elementen aantreft; door het tegengestelde gedrag van bijenhemolymfe en broedvoedsel te onderzoeken, kan men tot inzicht komen. Op die manier krijgt men een ingang tot fysiologische processen. Men hoeft enkel de relevante begrippen te ontwikkelen: het alkalische en het zure – basen en zuren. Juist omdat het zo kenmerkend is, kan men kijken naar de hemolymfe van de bij en het broedvoedsel, aangezien zij tegengestelde reacties vertonen: broedvoedsel reageert zuur, terwijl bijenhemolymfe alkalisch reageert. Dit polaire contrast tussen hemolymfe en broedvoedsel – stoffen die in de spijsverteringsorganen van de bij aanwezig zijn – komt ook bij de mens voor, al is het daar minder gemakkelijk waar te nemen of te karakteriseren. Bij bijen kan dit echter vrij eenvoudig in het laboratorium worden aangetoond. <2>

Wie weit sind wir in der Naturgeschichte gekommen? Wir haben Vierzehn- bis Fünfzehnjährige.

Hoe ver zijn we gevorderd met het leerplan voor biologie? We hebben te maken met veertien- tot vijftienjarigen.

X.: Da habe ich sehr wenig durchgenommen.

X.: Ik ben er nauwelijks in geslaagd de leerstof te behandelen.

Dr. Steiner: Es wird doch notwendig sein, daß wir einfach die Stundenverteilung so machen, daß man einen vierten Lehrer zu Hilfe ruft.

Het zal nodig zijn de verdeling van de lesuren aan te passen – wellicht door een vierde docent in te schakelen ter ondersteuning.

X.: Wenn ich das alles durchnehme, so habe ich für das Pensum höchstens ein Drittel des Jahres zur Verfügung.

X.: Als ik dit allemaal zou moeten behandelen, zou ik voor het volledige lesprogramma hooguit een derde van het jaar tot mijn beschikking hebben.

Dr. Steiner: In diesem Drittel können Sie das durchnehmen. Sie können noch Zeit ersparen, wenn wir in der Zukunft für diese drei
Klassen zweieinhalb Stunden am Morgen nehmen und dafür den Stoff zusammendrücken.

Je kunt het in een derde van een jaar doen. Je zou wat tijd kunnen besparen als we in de toekomst tweeënhalf uur ’s ochtends zouden hebben voor deze drie lessen en de stof wat zouden comprimeren.

Blz. 27

Dann aber könnte ein vierter als Unterrichtender eingefügt werden. Man müßte die drei Klassen etwas früher anfangen und später aufhören lassen.

Dan zouden we een vierde docent kunnen inschakelen. We moeten deze drie lessen iets eerder laten beginnen en iets later laten eindigen.

X..’ Dann gibt es Schwierigkeiten für andere Fachlehrer, weil der Wechsel in der Zehnuhrpause sein muß.

X.: Maar dan krijgen we problemen met de andere vakken, omdat de leerlingen tijdens de pauze van 10 uur van lokaal wisselen.

Dr. Steiner: Wir werden nicht nötig haben durch alle Klassen soviel Sprachstunden zu haben, wie wir bisher hatten. Wir brauchen in der 10. nicht mehr so viel Englisch und Französisch. Das ist gar nicht nötig. Sprachunterricht haben wir in bezug auf die modernen Sprachen zuviel. Wenn wir es in den unteren Klassen so reichlich treiben, wie wir es gemacht haben, dann haben wir es nicht nötig, in den höheren Klassen so viel zu treiben. Der Sprachunterricht kann zeitlich eingeschränkt werden.

We hoeven in de verschillende leerjaren niet langer zoveel taallessen te geven als tot nu toe het geval was. In de tiende klas is een zo sterke nadruk op Engels en Frans niet langer vereist – het is simpelweg niet nodig. We besteden momenteel te veel tijd aan onderwijs in moderne talen. Als we die talen in de onderbouw zo intensief onderwijzen, is het niet nodig om diezelfde intensiteit in de bovenbouw voort te zetten. De tijd die aan taalonderwijs wordt besteed, kan worden teruggebracht.

In der Naturgeschichte hätten wir vor allen Dingen jetzt eine gewisse Betrachtung des Mineralischen nötig. Wir würden in der 10. Klassejetzt kommen zu einer Betrachtung des Menschen. Und Mineralogie muß gemacht werden. Wir müssen jetzt Mineralogie durchnehmen.

<3> Wat de biologie betreft: waar we ons nu specifiek op moeten richten, is het mineralenrijk. In de tiende klas moeten we overgaan tot de studie van de mens. En mineralogie moet daarbij worden betrokken; we moeten nu de mineralogie behandelen.

X.: Was sollte in der Anthropologie behandelt werden in der 10. Klasse?

X.: Welke onderwerpen zouden in de 10e klas aan bod moeten komen binnen de antropologie?

 Dr. Steiner: Man müßte gewissermaßen den Menschen verständlich machen. Sie müßten sich natürlich die Möglichkeit verschaffen, den Menschen als einzelnes Wesen verständlich zu machen, damit man später auf die Ethnographie übergehen kann. — Den Menschen als einzelnes Wesen verständlich machen, da gibt es so viel, was aus der Anthroposophie herausgeholt werden kann. Über nichts ist so viel zu finden, ohne daß man in den Ruf kommen muß, daß man Anthroposophie treibt. Das ist das Objektiv-Wahrhaftige. Der physische Mensch in seinen Organen und Organfunktionen im Zusammenhang mit Seelischem und Geistigem.

Men zou, in zekere zin, de mens begrijpelijk moeten maken. Je moet uiteraard een manier vinden om de mens – als individueel wezen – inzichtelijk te maken, zodat je later de overstap naar de etnografie kunt maken. Er valt vanuit de antroposofie veel te putten om de mens als individu begrijpelijk te maken. Er is hier zelfs een schat aan materiaal beschikbaar – materiaal dat gepresenteerd kan worden zonder dat men direct wordt bestempeld als iemand die “aan antroposofie doet”. Het gaat hier om het objectief waarheidsgetrouwe aspect: de fysieke mens – in termen van organen en orgaanfuncties – in verbinding met de ziel en de geest.

Nun muß der Handfertigkeitsunterricht hinübergezogen werden nach dem wirklich Künstlerischen. Das haben Sie schon getan mit
dem Modellieren. Das kann man abwechseln lassen mit Malen; daß Sie mit denen, die geschickt dazu sind, malen. Bei denjenigen, die jetzt in die 10. Klasse kommen, kann man Rücksicht nehmen, daß wir sie haben werden wie am Gymnasium; durch das können wir ins Künstlerische und Kunstgewerbliche hinüberkommen. Ich meine, daß wir da noch etwas wie eine Art Ästhetisches brauchen, und da könnte der Dr. Schwebsch eintreten, daß er die ästhetische Verbindung herstellt zwischen dem Plastisch-Malerischen und dem Musikalischen.

Daarnaast zou het handvaardigheidsonderwijs meer richting het werkelijk artistieke gestuurd moeten worden. Jullie zijn hier al mee begonnen door middel van boetseren. Dit kan worden afgewisseld met schilderen; leerlingen die daar aanleg voor tonen, zou je bij het schilderen kunnen betrekken. Bij de leerlingen die nu in de 10e klas komen, kunnen we ervan uitgaan dat ze – net als op een gymnasium – langer bij ons blijven; dit biedt de mogelijkheid om ons te begeven op het terrein van de beeldende en toegepaste kunsten. Ik denk dat we hier ook een esthetische component nodig hebben; wellicht zou Dr. Schwebsch kunnen bijdragen door een esthetische brug te slaan tussen de beeldende kunsten en het muzikale domein.

Blz. 28

Mit dem Musikalischen hat er sich viel beschäftigt. In der Musikästhetik — was in den Elementen auftreten müßte —, da
müßten Sie zusammen eine Art Subkollegium bilden: Handfertigkeitsunterricht, der ins Kunstgewerbliche hinübergeht und dann ins Musikalische, daß das Ästhetische, nicht das Musiktheoretische gepflegt wird. Ich würde doch meinen, daß man möglichst früh den Kindern den Begriff beibringt, wann ein Sessel schön ist, wann einTisch schön ist. Daß Sie es so machen, daß der Unfug aufhört, daß ein Stuhl schön sein soll für das Auge. Der Stuhl, man will ihn fühlen, wenn man sich darauf setzt, will seine Schönheit fühlen. Geradeso wie ich es gestern im Handarbeitsunterricht gesagt habe, daß die Kinder fühlen sollen, daß, wenn etwas aufgemacht wird nach der einen Seite, daß das auch in der Stickerei empfunden wird. Ich glaube überhaupt, es werden jetzt die Dinge etwas zusammenwachsen. Sie werden etwas zusammenwachsen: Handarbeitsunterricht, Handfertigkeitsunterricht, das künstlerische Empfinden und Musik. Das muß natürlich ordentlich gemacht werden, daß man diese Dinge überwindet.

Hij heeft veel gedaan met muziek. In verband met muzikale esthetiek moeten we een soort subgroep oprichten: werkplaatslessen die overgaan in het artistieke en vervolgens in het muzikale, zodat de esthetiek, maar niet de musicologie, centraal staat. Ik denk dat we de kinderen zo vroeg mogelijk moeten leren wanneer een stoel of een tafel mooi is. Dat moeten we doen op een manier die een einde maakt aan al die onzin over dat een stoel er mooi uit moet zien. Je moet de schoonheid van een stoel kunnen voelen als je erop zit. Je moet het voelen. Het is precies hetzelfde als wat ik gisteren zei in de handwerkles: de kinderen moeten op de een of andere manier kunnen voelen bij wat ze hebben gemaakt, bijvoorbeeld bij het kruissteekborduren. Ik denk dat al deze dingen uiteindelijk samensmelten: handwerk en ambacht met een gevoel voor kunst en muziek. Natuurlijk moet dit allemaal wel goed gebeuren.

In den Gymnasien ist das in schrecklicher Weise gewesen oder ist es noch. Herman Grimm klagte immer, wenn die Leute zu ihm kamen, und er ihnen Bilder zeigte, sie konnten auf den Bildern nicht herauskriegen, ob eine Person vorne oder hinten stand, sie hatten nicht die Spur von einer Anschauung. Ob einer vorn oder hinten stand, das wußten die Gymnasiasten nicht.
Im Musikalischen selbst wird sich ergeben, daß man mit der 10. Klasse etwas Instrumentalmusik fortsetzt.

Dat is allemaal op een vreselijke manier gedaan op de voorbereidende scholen voor de universiteit. Herman Grimm klaagde* er altijd over dat mensen, als hij ze foto’s liet zien, niet konden zien of iemand vooraan of achteraan op de foto stond. Mensen hadden geen flauw idee hoe ze ernaar moesten kijken. De middelbare scholieren konden niet zien of iemand vooraan of achteraan stond. We zullen zien hoe het met de instrumentale muziek in het tiende leerjaar gaat.

*Zie GA 301/96 Op deze blog vertaald/96

X.: Wir müßten es früher anfangen

X.: We moeten er vroeger mee beginnen.

Dr. Steiner: Für die 10. Klasse unter allen Umständen.

Dr. Steiner: In elk geval voor de tiende klas.

X.: In der 10. Klasse machen alle für sich Instrumentalmusik, die will ich zusammenfassen, ein kleines Orchester organisieren. Die meisten gehören dazu.

X.: In de tiende klas doen alle leerlingen instrumentale muziek en ik wil ze samenvoegen tot een klein orkest. De meeste leerlingen horen erbij.

Dr. Steiner: Diejenigen, die nicht mitmachen können, bei denen müßte man sich versichern, daß sie verstehend mitmachen.

Voor degenen die niet deelnemen, moet u er zeker van zijn dat ze vrijwillig bij zijn.

X.: Es wäre wohl nötig, daß wir für diese Klasse zwei Stunden haben, sonst können wir im Chorgesang kaum etwas zustandebringen.

X.: We zouden zeker twee lesuren nodig hebben voor de tiende klas, anders zouden we nauwelijks iets aan het koor kunnen doen.

Dr. Steiner: Wir können mit der 10. Klasse etwas Harmonielehre treiben, Harmonielehre mit dem Hinweis auf den Kontrapunkt, daß sie die Sehnsucht haben, ins Darstellerische hineinzukommen.
Nichts forcieren; wenn sie daraufkommen, nichts forcieren!
Im Eurythmieunterricht müßte man doch aufs sinnvolle Ensemble hinarbeiten.

In het tiende leerjaar zouden we wat harmonie en contrapunt kunnen behandelen, zodat de kinderen zelf meer zin krijgen om op te treden. Maar forceer niets. Wacht tot ze er zelf mee beginnen.

Bij euritmie moeten we toewerken naar een ensemble.

Blz. 29

Es sind schon Jünglinge und Jungfrauen, die können fertige Ensembleformen machen. Beim Musikalischen kommt es darauf an, daß man etwas, was zur Probe beginnt, bis zu einem gewissen Grade zum Abschluß bringt. Besser drei oder vier Sachen das ganze
Jahr bis zu einer gewissen Vollkommenheit, als wenn man alles mögliche anfängt. Über die Klippe kommt man hinweg, daß sie sich langweilen.

Er zijn al enkele jonge mannen en vrouwen die complete ensemblevormen beheersen. In de muziek is het belangrijk dat we, wanneer we ergens aan beginnen, het ook tot een bepaald niveau afronden. Het is beter om drie of vier dingen in de loop van het jaar af te ronden dan zomaar aan van alles te beginnen. Je zult de verveling snel overwinnen.

Jetzt wäre notwendig, daß die einfachsten Begriffe der technischen Mechanik beigebracht werden. Das können wir durchaus in solche Stunden verlegen, wie es die Sprachen sind. Wir brauchen zur technischen Mechanik nur eine Stunde die Woche, zu Feldmessen und Situationszeichnen auch nur eine Stunde die Woche. Ein halbes Jahr Mechanik, ein halbes Jahr Feldmessen und Situationszeichnen. In der Mechanik würden Sie — man tut es nicht so — mit der Lehre von der Schraube beginnen. Man tut es nicht so. Aus dem Grunde soll es sein, weil die technische Mechanik von dem Charakter des Materiellen, des Dichten ausgehen soll. Man soll erst später zum Dynamischen kommen. Und da haben Sie ohnedies, wenn Sie da weit genug gehen, für ein halbes Jahr reichliche Arbeit. In bezug auf die technische Mechanik alles, was sich auf die Schraube bezieht. Sie müssen natürlich die Kinder anleiten dazu, daß sie die Sache zeichnen können. Zugleich zeichnen: Bohrer, Schraube, Schneckengang.

We moeten kinderen ook de meest eenvoudige concepten van technisch tekenen bijbrengen. Dat kunnen we doen in de lesuren die we anders aan taal besteden. We hebben maar één lesuur per week nodig voor technisch tekenen en voor landmeten, ook maar één uur per week. We zouden een half jaar technisch tekenen kunnen doen en daarna landmeten. Bij technisch tekenen moet je beginnen met schroeven, iets wat normaal gesproken niet gedaan wordt. We zouden dat moeten doen omdat we moeten beginnen met de materiële aspecten, met het poëtische in technisch tekenen, en pas later overgaan op dynamische onderwerpen. Je zult zeker genoeg te doen hebben in een half jaar zonder dat, dus leer alles over de schroef bij technisch tekenen. Je moet de kinderen natuurlijk wel begeleiden zodat ze schroefvormen kunnen tekenen. Oefen met boren, schroeven en wormwielen.

Beim Feldmessen genügt es, wenn Sie es so weit bringen, daß Sie erst die Feststellung der Horizontalen nehmen und zunächst so ganz kleine Situationsdinge: Weinberge, Obstgärten, Hutweiden, daß die Kinder einen Begriff haben, wie man das darstellt. Spinnerei: da müßte man ausgehen davon, daß man die Werkzeuge, wie Spinnrad, Webstuhl und so weiter durchnimmt und zunächst das primitive Spinnen und Weben. Sie können nicht mehr herauskriegen, als die einfachsten Dinge dem Begriffe nach kennenzulernen. Sie brauchen nicht mehr, als daß sie dahin kommen, wie man den Faden kriegt; worauf es beruht, daß man das Gewebe kriegt. Seien Sie froh, wenn Sie eine Fertigkeit in drei Jahren bekommen. Kenntnis des Materials, das muß dabei sein. Und zweitens, in Form von Geschichten, die kulturhistorische Entwickelung. Damit kann man es würzen, Sie müssen natürlich die komplizierten Formen, da die elementaren nicht mehr verwendet werden, kennenlernen.

Bij landmeten is het voldoende als je de kinderen zover brengt dat ze de horizon kunnen bepalen en vervolgens eenvoudige landschappen, wijngaarden, boomgaarden en weilanden kunnen tekenen, zodat ze een idee hebben hoe die getekend worden.

Wat spinnen betreft, begin met de gereedschappen, zoals het spinwiel of het handweefgetouw, en leer ze eerst de basisprincipes van spinnen en weven. Ze zullen niet veel meer kunnen dan de meest eenvoudige dingen en ideeën leren. Ze hoeven niet veel verder te komen dan te begrijpen hoe een draad wordt gemaakt en hoe een stuk stof wordt geweven. Je mag blij zijn als ze in de loop der jaren wat vaardigheid opdoen. Ze moeten ook enige kennis van vezels hebben. Daarnaast moet je ze de historische ontwikkeling bijbrengen. Om het wat interessanter te maken, kunnen ze ook meer complexe vormen leren, aangezien de eenvoudigere vormen niet meer worden gebruikt.

In der Gesundheitslehre die einfachen Verbände, ungefähr das, was man erste Hilfeleistung in Unglücksfällen nennt. Die Buben dabeisein lassen. Sehr zart und dezent, das wird sich schon ergeben. Es kommt nicht darauf an, daß sie sich einbilden, sie könnten das machen;

In de gezondheidsles eenvoudige verbandtechnieken, wat er in grote lijnen nodig is bij eerste hulp. Laat de jongens het ook oefenen, op een voorzichtige en respectvolle manier, en dan komt het vanzelf goed. Het is niet belangrijk of ze denken dat ze het kunnen, het is voldoende als ze er een idee van krijgen. Hiervoor heb je één lesuur per week nodig, gedurende een half jaar.

Zie GA 302 voordracht 16-06-1921 Vertaald: Menskunde en opvoeding

Blz. 30

es genügt, daß sie einen Begriff davon bekommen. Eine Stunde in der Woche ein halbes Jahr. Man muß sehen, daß die Mädchen dem Bubenhaften, die Buben dem Mädchenhaften zuschauen. Die Buben sollten es nicht machen, sie sollen sich — das ist gerade ganz gut — an die Teilnahme gewöhnen. Ein bißchen sich unterhalten darüber, welches Mädchen es besser kann.
Gewöhnen Sie die Mädchen daran, während die Buben Schrauben zeichnen, daß sie sich theoretisch darüber ergehen. In dieser technischen Mechanik ist das Eigentümliche, daß man furchtbar wenig in furchtbar viel Zeit tun kann. Da kann alles Mögliche dazu getriebe werden. Es braucht viel Zeit, es ist noch nichts getan. Da kann im übrigen die Stunde recht anregend gemacht werden, sonst bekommen Sie die Buben nicht dazu. In dieser Beziehung wäre es gut, es könnten noch mehr Anregungen da sein in diesem Lebensalter. Sie sind ein bißchen, es fiel mir auf, ein bißchen schläfrig, die Buben und Mädchen.

U moet ervoor zorgen dat de meisjes naar het jongensachtige kijken, en de jongens het meer meisjesachtige. De jongens moeten het zelf niet doen, ze moeten er gewoon aan wennen. Ze kunnen onderling wel even praten over welke meisjes het het beste doen.
Terwijl de jongens schroeven tekenen, zouden de meisjes daar op een meer theoretische manier over moeten praten. Een probleem met tekenen is dat je heel weinig kan doen in zoveel tijd.. Je doet van alles, besteedt veel tijd, maar er komt niet veel van terecht. Je zou deze periode best spannend kunnen maken, want de jongens doen anders niet veel. Er is zeker veel dat we in deze levensfase kunnen doen om het spannender te maken. Ik heb gemerkt dat ze een beetje slaperig zijn, de jongens en de meisjes.

10. Klasse Französisch: Literatur, Kultur. Ich würde es so machen, daß ich mit der neueren Zeit anfangen und auf Älteres zurückgehen würde. Ich würde es umgekehrt machen. — Was können die Kinder im Französischen?

Frans voor de tiende klas: Behandel literatuur en cultuur. Ik zou beginnen met de modernere onderwerpen en teruggaan naar oudere, oftewel in omgekeerde volgorde. Wat kunnen de leerlingen in het Frans?

X.: Leichtere Gespräche.

X.: Een eenvoudig gesprek.

Dr. Steiner: Man könnte den „Cid” lesen. Man müßte sie dahin bringen, daß sie französische klassische Poesie anfangen würden zu verstehen. Moliere später. Ich würde vorziehen, nicht von einem zum anderen zu eilen. Wenn Ihnen das sympathisch ist, den „Cid” ganz durchnehmen. Wir können im Verlauf des Jahres weiteres anschließen.

Ze zouden Le Cid kunnen lezen. De kinderen moeten alvast een beetje kennismaken met klassieke Franse poëzie. Molière kunnen we later behandelen. Ik zou het prettiger vinden als u niet van het ene naar het andere overhaast. Als ze Le Cid mooi vinden, lees dan alles. We kunnen in de loop van het jaar nog andere dingen toevoegen.

X.: Was soll im Englischen gemacht werden? Ich habe die ganze Vorgeschichte des im Text Erzählten durchgenommen.

Wat moet ik doen bij Engels? Ik heb alle achtergrondinformatie over de tekst al behandeld.

Dr. Steiner: Das wird man fortsetzen. Dann versuchen, ob die Kinder irgendwie eine Satzreihe daraus frei darstellen können als selbständige schriftstellerische Arbeit. Ich möchte Ihnen verraten, daß es unter Schülern solche gibt bei diesem Sprachunterricht, die glauben, sie können es besser als die Lehrer. Es ist eine Erscheinung, die nicht schwer zu konstatieren ist. Es wird selten ein Lehrer einer fremden Sprache akzeptiert, wenn er nicht Ausländer ist und das Sprechen mit Akzent hat. Man muß ein bißchen achtgeben. Es ist eine schwierige Frage, und wir werden uns prinzipiell auf den Standpunkt stellen, es kommt mit der Zeit.

Ga daarmee verder. Kijk dan of de kinderen zelfstandig een alinea kunnen schrijven. Er zijn leerlingen in de taalklas die denken dat ze het beter kunnen dan de leraar. Dat is makkelijk te zien. Leraren vreemde talen worden zelden aangenomen als ze geen buitenlander zijn en met een accent spreken. Daar moet je even goed op letten. Dit is een lastig probleem, maar we moeten vasthouden aan het principe dat het met de tijd wel goed komt.

Blz. 31

Man überlastet die Schüler, wenn man nicht sehr ökonomisch arbeitet. Deshalb muß man vermeiden, Zeit zu verlieren. Es darf nicht manches so genommen werden, als wenn man endlos Zeit hätte. Das ist doch schon zutage getreten, daß man zuviel darauf rechnet, daß man endlos Zeit hat.

Wanneer we niet efficiënt lesgeven, belasten we de leerlingen. Daarom moeten we tijdverspilling vermijden. We moeten niet alles zo doen alsof we oneindig veel tijd hebben. Het is duidelijk dat we er te vaak van uitgaan dat we oneindig veel tijd hebben.

X. fragt, ob er Dickens lesen soll.

X vraagt ​​of hij Dickens moet behandelen.

Dr. Steiner: Die Lehrpläne, die wir bisher ausgearbeitet haben, sind schon gut. Jetzt bleibt uns noch Lateinisch und Griechisch. Was können die Kinder im Lateinischen und Griechischen?

Onze leerplannen zijn goed genoeg. Nu hebben we alleen nog Latijn en Grieks. Wat kunnen de kinderen daarmee?

X.: Ovid, nicht immer übersetzen.

X.: Ovidius, zonder altijd te vertalen.

Dr. Steiner: Das muß fortgesetzt werden. Sie müssen jetzt so weitkommen, daß sie einfache Sachen verstehen im Griechischen.
Lateinisch und Griechisch sollten wir so viel geben, als wir können. Es kommt nicht so darauf an, daß man dies abgezirkelte Verfahren hat, wie man es am Gymnasium hat. Das ist Unsinn. Man muß auf Lateinisch und Griechisch etwas mehr, auf neuere Sprachen etwas weniger Gewicht legen. In den unteren Klassen so weit kommen, daß man nicht nötig hat, später zuviel Zeit zu verwenden. Wir haben doch die Aufgabe, möglichst vielen Schülern es plausibel zu machen, daß es etwas Schönes ist. Ich kann nicht begreifen, daß nicht mehr Jungens sind, die es lernen wollen. In den oberen Klassen etwas mehr Stunden für Lateinisch-Griechisch.

Ga daarmee door. Ze moeten in ieder geval eenvoudige dingen in het Grieks kunnen begrijpen. We zouden zoveel mogelijk Latijn en Grieks moeten aanbieden. Het is niet zo belangrijk dat we de ingekapselde methoden gebruiken die op de voorbereidende scholen voor de universiteit worden toegepast. Dat is onzin. We zouden wat meer nadruk moeten leggen op Latijn en Grieks en wat minder op moderne talen. In de lagere klassen moeten we zo ver komen dat we er later niet zoveel tijd meer aan hoeven te besteden. Het is onze taak om zoveel mogelijk leerlingen duidelijk te maken dat het iets moois is. Ik begrijp niet waarom meer jongens het niet willen leren. Besteed meer tijd aan Latijn en Grieks in de hogere klassen.

X….

Dr. Steiner: Es entstehen solche Fragen: nehmen wir prinzipiell Stenographie hinein in unseren Unterrichtsplan, dann müssen wir es jetzt anfangen.

Dergelijke problemen doen zich voor. Als we stenografie aan ons leerplan toevoegen, moeten we daar nu mee beginnen.

X.: Es betreiben es die meisten privat.

X.: De meeste mensen doen het in besloten kring.

Dr. Steiner: Das kann uns nicht interessieren. Wir müssen uns fragen, ob wir noch diese zwei Stunden in der Woche in der 10. Klasse verwenden wollen, um Stenographie zu treiben, und was für ein System. Gabelsberger: hier ist gerade die Grenze; Gabelsberger überwiegt hier, in Bayern ja wohl auch. Gabelsberger, scheint mir, würde noch das am wenigsten Geisttötende sein. Es wäre ein solches Glück, wenn die Stenographie niemals erfunden worden wäre. Da sie da ist, kann man sie nicht entbehren, geradesowenig wie das Telephon. — Also Gabelsberger! Zwei Stunden Stenographie.

Dat gaat ons niet aan. We moeten ons afvragen of we die twee lesuren per week moeten gebruiken om stenografie te onderwijzen in de tiende klas, en zo ja, welk systeem. Gabelsberger? De grens daarvoor ligt hier. Gabelsberger is hier en ook in Beieren gangbaar. Ik denk dat de Gabelsberger-methode de minst geestdodende is. Was stenografie maar nooit uitgevonden! Maar nu het bestaat, kunnen mensen niet meer zonder, net als met de telefoon. Nou ja, dan maar Gabelsberger. Twee lesuren stenografie.

Den großen Mädchen in der 10. Klasse kann man nicht mehr Du

We kunnen de meisjes in de tiende klas niet langer informeel aanspreken met ‘jij’.

Blz. 32

sagen, sintemalen wenn ein einzelner Lehrer nicht alt genug ist.
Abendvorträge, ein bis zwei Stunden für die, welche die 9. oder 8. Klasse absolviert und die Schule verlassen haben. Was sie praktisch zu lernen haben, das lernen die Kinder draußen. Um das Heil der Kinder würde man sich aber Verdienste erwerben, wenn man sie in Ästhetik, Kunstgeschichte und Literaturgeschichte unterrichten würde.

Im freien Religionsunterricht haben wir es noch nicht bis dahin gebracht, daß wir mit den Kindern die Psalmen gemacht haben. Das müßte bei den Zehnjährigen sein, daß sie den Psalm verstehen. Den ganzen Stoff besprechen, der im Psalm enthalten ist; eine Art innerer Betrachtung, was im Psalm enthalten ist, so daß man es krönen kann mit dem Absingen des Psalmes.

Het is al erg genoeg als een leraar niet oud genoeg is.
Avondlezingen: Een of twee uur voor leerlingen die de achtste of negende klas hebben afgerond en de school hebben verlaten. De kinderen leren de praktische dingen die ze buiten de school nodig hebben. Het zou echter goed zijn voor de gezondheid van de kinderen als ze ook les kregen over esthetiek, kunst en literatuurgeschiedenis.

<4> In het vrije godsdienstonderwijs hebben we de kinderen de Psalmen nog niet geleerd. De tienjarigen konden de Psalmen wel begrijpen. Bespreek alles wat in de Psalmen staat. Geef ze de ruimte om zich innerlijk met de Psalmen bezig te houden, zodat ze de les kunnen afsluiten met het zingen ervan.

X.: Was soll ich jetzt nehmen? Aus den Märchen komme ich heraus.

X.: Wat moet ik nu doen? Ik ben de sprookjesfase ontgroeid.

Dr. Steiner: Symbolik, am Stoff, der sich ergibt. Bedeutung der Feste des Jahres. Soviel Material ist in diesen Vorträgen über Weihnachtsfest, Osterfest, Pfingstfest. Sie können das meiste von dem besprechen, was in diesen Vorträgen enthalten ist. Wenn man es nur richtig einkleidet, so wird es gerade für dieses Lebensalter sehr gut sein. Möglichst an die Festeszeiten sich anschließen. Man kann früher anfangen und später aufhören. Vier Wochen lang sich mit dem Weihnachtsfest beschäftigen.

Gebruik de symboliek die in het materiaal naar voren komt, bijvoorbeeld de betekenis van de jaarfeesten. Er staat zoveel informatie in de voordrachten over Kerstmis, Pasen en Pinksteren. Je zou het grootste deel van wat daarin staat kunnen bespreken. Als je het goed presenteert, zou het heel geschikt zijn voor kinderen, vooral op die leeftijd. Probeer de link met de tijd van de feestdagen te behouden. Je zou wel iets eerder kunnen beginnen en iets later kunnen eindigen. Besteed vier weken aan Kerstmis.

X.: Bei den Propheten, kann man da Gestalten des Michelangelo nehmen?

X.: Kunnen we de beelden van Michelangelo gebruiken als we het over de profeten hebben?

Dr. Steiner: Ja, das geht.

Ja, dat kan.

X.: Soll aus dem Künstlerisch-Plastischen etwas herausgeholt werden?

X.: Moeten we iets uit het kunstzinnig-plastische halen?

Dr. Steiner: Es wäre gut, zu wissen, wie weit Sie es geführt haben, und wie Sie selbst es weitergeführt hätten.
Übergang zur Psalmenbetrachtung. Dann, damit das Tragische und Erhabene herauskommen kann, die Laokoongruppe. Es ist der
Moment des Sterbens.

Het zou goed zijn om te weten hoe ver u al bent gekomen en hoe u verder wilt gaan.
Overgang naar de beschouwing van de Psalmen. Vervolgens de Laocoön-groep, zodat het tragische en verhevene tot uitdrukking komen. Het is het moment van de dood.

X.: Darf ich so fortsetzen im Religionsunterricht der 3. und 4. Klasse?

X.: Kan ik godsdienstles op dezelfde manier blijven geven in de derde en vierde klas?

Dr. Steiner: Man darf nicht glauben, daß man den Christus weglassen kann, das darf nicht sein.

Je moet niet denken dat je Christus buiten beschouwing kunt laten.

X..- Ich hatte Geschichte des Alten Testaments.

X.: Ik heb geschiedenis van het Oude Testament behandeld.

Dr. Steiner: Nicht ausschließlich Geschichte des Alten Testaments.

Beperk u niet tot de geschiedenis van het Oude Testament.

X.: Womit soll ich in der 1. Klasse beginnen?

X.: Hoe moet ik beginnen met de eerste klas?

Blz. 33

Dr. Steiner: Wir haben eigentlich da im wesentlichen immer versucht, erst anzuknüpfen an Naturerscheinungen; betrachtend. Das
war sogar ein Thema auf der untersten Stufe. Und dann sind wir so allmählich zu Geschichten übergegangen, zu Erzählungen, die erfunden worden sind. Dann sind wir an das Evangelium herangegangen und haben herausgearbeitet Szenenbilder des Johannes-Evangeliums. Wir sind ausgegangen von einer Art Naturreligion. Es handelt sich darum, daß man die Kinder auf eine natürliche Art herüberführt zum religiösen Empfinden, indem man an alles mögliche anknüpft.

In wezen hebben we altijd geprobeerd om te beginnen bij een verbinding met natuurlijke verschijnselen – door middel van observatie. Dit vormde in feite een thema op het laagste niveau. Geleidelijk aan gingen we over op verhalen – vertellingen die waren bedacht. Later benaderden we de evangeliën en ontwikkelden we scènes die gebaseerd waren op het Evangelie van Johannes. We vertrokken vanuit een soort ‘natuurlijke religie’. Het gaat erom kinderen op een natuurlijke wijze naar een religieuze gevoelswereld te leiden, door gebruik te maken van allerlei verschillende elementen.

Über den Unterricht eines Religionslehrers, der die Schüler nicht ansprechen
konnte, so daß sie in der Klasse herumspazierten.

Wat betreft de lessen van een docent godsdienstonderwijs die er niet in slaagde zijn leerlingen erbij te betrekken – zozeer zelfs dat ze door het klaslokaal rondliepen.

Dr. Steiner: So etwas darf nicht zweimal vorkommen. Es ist eine riesige Niederlage. Es darf nicht sein, wie es in Haubinda war. Ein Teil der Schüler lag auf dem Erdboden und reckte die Beine in die Luft, andere lagen am Fensterbrett, einige auf den Tischen herum. Gesessen hat keiner ordentlich. Eine Novelle von Keller wurde vorgelesen. Es war nichts von religiöser Stimmung. Das war 1903.

Zoiets mag geen tweede keer gebeuren. Het is een kolossale mislukking. Het kan niet zo zijn als destijds in Haubinda. Sommige leerlingen lagen op de grond met hun benen in de lucht; anderen hingen onderuitgezakt in de vensterbanken, weer anderen lagen op de tafels. Niemand zat er fatsoenlijk bij. Er werd een novelle van Keller voorgelezen. Van een religieuze sfeer was absoluut geen sprake. Dat was in 1903. <4> *

  • In Thüringen bevond zich een van de “Duitse landinternaten” (*Deutsche Landerziehungsheime*), opgericht door dr. Hermann Lietz. Rudolf Steiner bezocht deze instelling toen hij in juni en augustus 1905 (niet in 1903!) voordrachten gaf aan een groep leden van de Antroposofische Vereniging in Haubinda.

X.: In der 9. Klasse war Jean Paul durchzunehmen. Es war vorgeschrieben
Herman Grimm. Was soll man mit der 8. Klasse lesen?

<5> X.: In de negende klas stond Jean Paul op het lesprogramma. Het was verplichte kost—
Herman Grimm. Wat zou men met de achtste klas moeten lezen?

Dr. Steiner: Auch Herman Grimm.

Ook Hermann Grimm.

X.: Ich fange an Jean Paul zu lesen. Angegeben war das Kapitel über Humor.

X.: Ik ben begonnen met het lezen van Jean Paul. Het hoofdstuk over humor was het hoofdstuk waarnaar werd verwezen.

Dr. Steiner: Sie werden die ganze Geschichte behandeln, Zeitgeschichte, Literaturgeschichte.

U moet de volledige geschiedenis behandelen — de hedendaagse geschiedenis, de literatuurgeschiedenis.

X.: Was soll ich lesen im Französischen in der 7. Klasse? Ich hatte Gedichte genommen.

X.: Wat zou ik leerlingen in de 7e klas in het Frans kunnen laten lezen? Ik had voor gedichten gekozen.

Dr. Steiner: Fabeln lesen. La Fontaine.

Fabels lezen. La Fontaine. <5>

X. fragt nach der Menschenkunde in der 4. Klasse.

<6> X. vraagt naar de menskunde in de 4e klas.

Dr. Steiner: Man muß es der Altersstufe entsprechend machen. In der 4. Klasse wird man bei dem mehr Äußerlichen bleiben. Es ist fast in jeder Klasse möglich. Das Skelett, das ist natürlich am abstraktesten. Ich würde es nicht für sich betrachten, sondern mit dem ganzen Menschen zusammen, nicht einmal bei Zehntkläßlern, nicht als Skelett. Ich würde mehr vom ganzen Menschen ausgehen. So wie es Fräulein Dr. v. Heydebrand gemacht hat, war es gut. Man versucht, eine Gruppe von Vorstellungen, die sich auf den Menschen beziehen, plausibel zu machen.

Het moet op een wijze gebeuren die past bij de betreffende leeftijdsgroep. In de vierde klas kan men zich het beste beperken tot meer uiterlijke aspecten. Dit is in vrijwel elke klas mogelijk. Het skelet – dat is natuurlijk het meest abstracte element. Ik zou dit niet op zichzelf beschouwen, maar in de context van de mens als geheel – zelfs niet bij leerlingen in de tiende klas; men moet het niet louter als een skelet behandelen. Ik geef er de voorkeur aan uit te gaan van de mens als geheel. De aanpak van dr. v. Heydebrand was goed. Het doel is om een ​​samenhangend geheel van begrippen – die alle betrekking hebben op de mens – aannemelijk te maken. <6>

Blz. 34

Eine Handarbeitslehrerin: Ist es wünschenswert, daß die neueingetretenen Schüler stricken lernen, oder können wir sie einfügen in die Arbeit der Klassen?

Een handwerkdocent: Is het wenselijk dat nieuw ingeschreven leerlingen leren breien, of kunnen we hen direct laten aansluiten bij de werkzaamheden van de lessen?

Dr. Steiner: Es wäre gut, wenn die möglichst erst stricken lernen, dann aber dasselbe treiben würden wie die Klasse.

Het zou goed zijn als ze, indien mogelijk, eerst leerden breien, maar dan hetzelfde doen als de klas.

X.: Erwerbs- und Betriebsverhältnisse: Ist es tunlich, das im Rechenunterricht zusammenzunehmen?

X.: Economische en bedrijfsomstandigheden*: is het raadzaam om dit gezamenlijk tijdens de rekenlessen aan de orde te stellen?

*GA 295/165 Vertaald: Praktijk van het lesgeven /153

Dr. Steiner: Dies ebensogut mit der Rechnung wie mit anderen Dingen.

Dit geldt net zozeer voor het rekenen als voor andere zaken.

Es wird gefragt, wie man den Geschäftsaufsatz behandeln soll.

<7> Er wordt de vraag opgeworpen hoe het zakelijk opstel* moet worden aangepakt.

Dr. Steiner: Ich habe gebeten, daß ein kleinerer Auftrag ausgeführt wurde vom Kommenden Tag, und ich habe gestern die Mitteilung bekommen. Ich habe erklärt, daß ich eine solche Sache nicht annehme. Man muß daraus entnehmen können, was geschehen ist. Man kann gewöhnlich nicht entnehmen, was geschehen ist. Erstens war die Adresse falsch, zweitens, statt desjenigen, was ich erfahren wollte, ob die Sache von einem Ort auf den anderen überwiesen war, stand Verschiedenes da; das dritte, was mich nicht interessierte, stand da, daß ein Konto belastet ist. Was ich entnehmen wollte, ob der Auftrag ausgeführt ist, das konnte man nicht entnehmen. Es war nicht zu entnehmen aus der Rückantwort. Es war eine andere Adresse angegeben. Das rührt von der Oberflächlichkeit her, weil man nicht bedenkt, daß die Dinge exakt sein müssen.

Ik had de Kommender Tag [organisatie] verzocht een kleine taak uit te voeren, en gisteren ontving ik een reactie. Ik heb duidelijk gemaakt dat ik dergelijk werk niet accepteer. Men zou uit zo’n bericht moeten kunnen opmaken wat er daadwerkelijk is gedaan – maar dat is doorgaans niet het geval. Ten eerste was het adres onjuist; ten tweede bevatte het document, in plaats van de door mij gevraagde informatie – namelijk of een bedrag van de ene naar de andere plek was overgemaakt – allerlei andere, irrelevante details; en ten derde werd erin vermeld dat een rekening was gedebiteerd – een kwestie die voor mij totaal niet relevant is. Wat betreft de specifieke informatie waar ik om vroeg – of de taak daadwerkelijk was uitgevoerd – daarover viel niets te vernemen. Het was onmogelijk om dat uit het antwoord op te maken. Bovendien werd er een ander adres vermeld. Dit getuigt van een gebrek aan zorgvuldigheid – het onvermogen om in te zien dat zaken met precisie moeten worden afgehandeld.

Man braucht nur das zum Ausdruck zu bringen, was geschehen soll.
Man muß versuchen, den Fall, das Laufen eines Geschäftsverhältnisses zu erfassen, und dann daraus die Dinge schreiben. Das ist auf kritische Weise am besten zu machen. Versuchen Sie solche Proben.
Versuchen Sie dahinter zu kommen, was das Kauderwelsch sagen will, und versuchen Sie, es auf eine ordentliche Stilisierung zu bringen.
Geschäftsaufsatz: Wenn Sie in einem Geschäft irgendein fachmännisches Urteil brauchen über etwas und Sie verlangen ein Gutachten — ein Gutachten ist ein Geschäftsaufsatz. Informationen, Agentenberichte, das ist ein Geschäftsaufsatz. So furchtbar schlimm ist es nicht, wenn man etwas unrichtig macht. Wer überhaupt etwas kann, der findet sich eher hinein, als wer gar nichts kann. Diejenigen, die es machen, können es meist auch nicht. Irgendeine naive Ausdrucksweise ist besser als Kaufmannsstil. Ich
kann die Beispiele, die ich erfahren habe, Ihnen nicht wiederholen;

Je hoeft in feite alleen maar onder woorden te brengen wat de bedoeling is.
Probeer de situatie – het feitelijke verloop van een zakelijke transactie – te doorgronden en schrijf er vervolgens vanuit dat inzicht over. De beste manier om dit aan te pakken is door een kritische houding aan te nemen. Oefen hier gerust eens mee.
Probeer de betekenis achter de wartaal te achterhalen en zet deze vervolgens om in een correcte, goed gestructureerde schrijfstijl.
Zakelijk schrijven: wanneer je in een zakelijke context een deskundig oordeel over een bepaalde kwestie nodig hebt en om een ​​formele beoordeling vraagt, dan is die beoordeling een vorm van zakelijk schrijven. Ook informatievoorziening en verslagen van vertegenwoordigers vallen hieronder. Het is geen ramp als er eens iets misgaat. Iemand die over enige bekwaamheid beschikt, vindt nu eenmaal makkelijker zijn weg dan iemand die er helemaal niets van bakt; sterker nog, zelfs degenen die belast zijn met dergelijk schrijfwerk, missen vaak zelf de nodige vaardigheden.
Een eenvoudige, ongekunstelde manier van formuleren is vele malen beter dan het gangbare ‘zakelijke jargon’. Ik kan de specifieke voorbeelden die ik ben tegengekomen hier niet herhalen;

Blz. 35

sie sind etwas Schreckliches. Man verdirbt sich die Zunge dabei. Es ist gar nicht so schreckhaft, man braucht nur den Fall aufzufassen und wiederzugeben. Es kann jeder ihn verstehen. Es ist nicht im Kaufmännischen allein. Lesen Sie ein juristisches Gutachten, ein Urteil. Ich habe gelesen: Eine Eisenbahn ist eine gradlinige oder krummlinige Fortbewegung in einer Ebene oder in einer von der Ebene weniger oder mehr abweichenden Niveauhöhe mit dem gewissen Ziel und so weiter. — Es waren sechzehn Zeilen.
Immer beachten, wenn wir so die Lehrpläne gestalten, wie sie herausgeholt sind aus der Natur des Kindes.
Darauf Rücksicht nehmen, wenn ein Schulrat kommt, daß er nicht findet, daß keine einzige Frage beantwortet wird. Es kann stattfinden, daß seine Fragen so sind, daß die Kinder keine Frage beantworten. Wir müssen so zu Werke gehen, daß die Kinder auch törichte Sachen behandeln können. Wir wollen den Lehrplan strikte einhalten. Die Kinder veranlassen, daß sie mit dem Ende des 3., 6. Jahres das wissen, was gefragt werden könnte, ohne daß wir sie vorbereiten.
Nicht daß es geht wie bei jenem Lehrer, der jedes Kind nur auf eine bestimmte Frage eingedrillt hatte. Der Schulrat fragte: Glaubst du an Gott? — Ich glaube an Gott. — Glaubst du auch an Jesus Christus? — Nein; der, der an Jesus Christus glaubt, der hockt dahinten. — Das darf uns nicht passieren.
Wir müssen sehr darauf sehen, daß die Klassenlehrer nicht zu spät in die Klassen hineinkommen. Das ist die hauptsächliche Veranlassung, daß die Kinder ins Toben hineinkommen, wenn sie sich selbst überlassen sind, und der Lehrer nicht kommt.

Ze zijn werkelijk verschrikkelijk; ze brengen je helemaal in de war als je ze probeert uit te spreken. Toch is het eigenlijk niet zo ingewikkeld – men hoeft de situatie alleen maar te doorgronden en te verwoorden. Iedereen kan het begrijpen. Dit geldt niet alleen voor de zakenwereld. Neem bijvoorbeeld een juridisch advies of een rechterlijke uitspraak. Ik las ooit: “Een spoorweg is een lineaire of kromlijnige wijze van voortbeweging, die zich ofwel op een plat vlak bevindt, ofwel op een niveau dat in meer of mindere mate van dat vlak afwijkt, met een specifieke bestemming,” enzovoort – het ging zo zestien regels lang door.
Houd er altijd rekening mee dat wanneer we een leerplan opstellen, dit moet voortvloeien uit de aard van het kind zelf.
Wees hier alert op wanneer een schoolinspecteur op bezoek komt, zodat hij niet in een situatie terechtkomt waarin geen enkele vraag beantwoord kan worden. Het kan namelijk gebeuren dat zijn vragen zo geformuleerd zijn dat de kinderen er geen een kunnen beantwoorden. We moeten ons werk zo inrichten dat de kinderen in staat zijn om zelfs op schijnbaar dwaze zaken in te gaan. We zijn van plan het leerplan strikt te volgen, zodat de kinderen aan het eind van het derde of zesde leerjaar over de nodige kennis beschikken om eventuele vragen te beantwoorden – zonder dat we hen specifiek op die vragen hoeven “voorbereiden”.
We moeten voorkomen wat er gebeurde bij een bepaalde onderwijzer, die elk kind had getraind om slechts één specifieke vraag te beantwoorden. De schoolinspecteur vroeg: “Geloof je in God?” – “Ik geloof in God.” – “Geloof je ook in Jezus Christus?” – “Nee; degene die in Jezus Christus gelooft, zit daar!” Dat mag ons niet overkomen.
We moeten er bovendien strikt op toezien dat leerkrachten niet te laat in hun klaslokaal verschijnen. Wanneer kinderen aan hun lot worden overgelaten en de leerkracht niet komt opdagen, is dat de voornaamste reden dat het uit de hand gaan lopen.<7>

*Zie GA 294/167 Vertaald: Opvoedkunst/171 en GA 295/159 Vertaald: Praktijk van het lesgeven /147

X.;. . .

Dr. Steiner (zu einer Lehrerin, deren Klasse geteilt werden sollte): Sie müßten versuchen, die Trennung so vorzunehmen. Am besten ist es, wenn man die Kinder kennt, wenn man es versucht, nach seinem subjektiven Empfinden das, was man für das Beste halten muß, zu machen. Oder Sie nehmen den Stand von alten Kindern, und die neue Lehrerin übernimmt die Neuen.

Dr. Steiner (tegen een leerkracht wiens klas gesplitst zou worden):
U zou kunnen proberen de splitsing op de volgende wijze door te voeren. Het is het beste – mits u de kinderen kent – ​​om op basis van uw eigen subjectieve oordeel datgene te doen wat u als de beste aanpak beschouwt. Een andere mogelijkheid is dat u de kinderen die al langer bij u in de klas zitten onder uw hoede houdt, terwijl de nieuwe leerkracht de nieuwkomers op zich neemt.

Schülerbibliothek.

<8> Schoolbibliotheek

Dr. Steiner: Grillparzer, Hamerling, Aspasia möglichst spät. König von Sion, sobald sie das Geschichtliche durchgenommen haben. Ahasver kann man sie lesen lassen. Lessing mit fünfzehn Jahren. Neulich wäre Veranlassung gewesen, wenn man den,»Zerbrochenen Krug” gegeben hätte. Man braucht die Preußendramen nicht zu kultivieren.

Grillparzer, Hamerling en Aspasia — zo laat mogelijk. König von Sion [Koning van Sion] — zodra ze de historische stof hebben behandeld. Ahasver — dat kan als leesopdracht worden gegeven. Lessing — op vijftienjarige leeftijd. Er was onlangs een gelegenheid geweest, als Der zerbrochene Krug [De gebroken kruik] was opgevoerd. Het is niet nodig om de “Pruisische drama’s” te cultiveren.

Blz. 36

Shakespeare englisch lesen. Bei solchen Dingen soll es sosein, daß angestrebt wird, daß so etwas wie Shakespeare in der Sprache gelesen wird, in der es geschrieben wurde. Wenn die Menschen so alt geworden sind, daß sie normalerweise nicht mehr die Sprache kennenlernen, dann sollen sie in der Übersetzung etwas lesen, was so tonangebend ist wie Shakespeare für das Englische. Man sollte die Kinder nicht veranlassen, Racine und Corneille deutsch zu lesen. Nur dann, wenn keine Aussicht vorhanden ist, daß sie es französisch lesen. Fercher von Steinwand. Vierundzwanzig Bücher allgemeiner Geschichte von Johannes Müller; sie sollten sich in diesen Stil gewöhnen. Sie sollten sich in diese Diktion gewöhnen. Es wären die anderen Dinge für Kinder zuzurichten.
Märchen aus dem Mysteriendrama, vom Guten und Bösen, das ist gut für Kinder durchzunehmen. Man kann aber nicht die ganzen Bücher geben. Zunächst kommt noch in Betracht das unmittelbare Kollegium. Wir brauchen eine neue Lehrkraft, die man wird in Frau Dr. Plinke finden. Nur wäre es gut, wenn man — verzeihen Sie — immer abwechselt: Mann — Frau — Mann — Frau, sonst wird die Schule zu weiblich.

Shakespeare in het Engels lezen. Bij dergelijke zaken moet het streven zijn dat werken zoals die van Shakespeare worden gelezen in de taal waarin ze oorspronkelijk zijn geschreven. Wanneer mensen een leeftijd hebben bereikt waarop zij de taal waarschijnlijk niet meer eigen kunnen maken, dienen zij een vertaling te lezen van een werk dat zo fundamenteel is voor de betreffende taal als Shakespeare dat is voor het Engels. Kinderen moeten niet worden aangemoedigd om Racine of Corneille in het Duits te lezen – tenzij er natuurlijk geen enkel vooruitzicht is dat zij ze ooit in het Frans zullen kunnen lezen. Fercher von Steinwand. Johannes Müllers Vierentwintig boeken over de wereldgeschiedenis – leerlingen moeten vertrouwd raken met deze stijl, met dit specifieke taalgebruik. Ook ander lesmateriaal dient voor kinderen te worden aangepast.
Sprookjes die hun oorsprong vinden in het mysteriedrama*– over goed en kwaad – zijn zeer geschikt voor kinderen; men kan hen echter niet zomaar de volledige boekdelen in handen geven.
Daarnaast moeten we kijken naar het docententeam. We hebben een nieuwe docent nodig, en dr. Plinke zou een geschikte keuze zijn. Het zou echter raadzaam zijn – als u mij toestaat – om een ​​afwisselend patroon aan te houden: man, vrouw, man, vrouw; anders krijgt de school een te vrouwelijk karakter. <8>

*GA 14/246 Vertaald/245

Es wird ein Lehrer vorgeschlagen.

Er wordt een docent voorgesteld.

Dr. Steiner: Der ist erst „a halbeter” Mann, der wächst ja noch. Ist es so, nicht wahr, daß wir Männer und Frauen in gleicher Zahl bilden?

Hij is nog maar een “halfvolgroeide” man; hij is immers nog in ontwikkeling. Is het niet zo dat we mannen en vrouwen in gelijke aantallen vormen?

X.: Die Männer sind in der Überzahl.

<9> X.: Mannen zijn in de meerderheid.

Dr. Steiner: Ich bin sehr für den Gleichheitsstandpunkt, aber nicht wahr, entgegengesetzter Imperialismus, der ist auch gefährlich. —
Nun sollte Fräulein Gertrud Michels auch kommen, als Gärtnerin. Man könnte ihr telegraphieren
.

Ik ben een groot voorstander van het standpunt van gelijkheid, maar – tja, u weet wel – je verzetten tegen het imperialisme is ook gevaarlijk. — Overigens zou juffrouw Gertrud Michels ook moeten komen, om als tuinierster te werken. We zouden haar een telegram kunnen sturen. <9>

Über die Schuleröffnungsfeier am kommenden Samstag.

Met betrekking tot de openingsceremonie van de school aanstaande zaterdag.

Dr. Steiner: Ich kann zuerst sprechen, dann alle Lehrer. Ich denke mir, wir machen es mit den Klassenlehrern jeder Klasse und mit
Vertretern der Fachgruppen, der Reihe nach, von oben nach unten. Es kann von oben herunter gemacht werden, daß es bei der 10.
anfängt. Auch die Fachlehrer sollen reden. 10., 9., 8., Fachlehrer für Eurythmie, Musik, Sprachen, Handarbeitsunterricht, Handfertigkeitsunterricht. Wir haben Veranlassung gehabt, jemand vom Ministerium einzuladen. Ich glaube nicht, daß er kommt. Das ist eine Sache für sich. Es werden andere auch kommen.

Ik kan als eerste het woord voeren, gevolgd door alle docenten. Ik stel voor dat we als volgt te werk gaan: de klassendocenten van elke leerjaar en vertegenwoordigers van de vaksecties komen na elkaar aan het woord, van boven naar beneden – beginnend bij de tiende klas. Ook de vakdocenten moeten hun zegje kunnen doen: tiende klas, negende klas, achtste klas, en vervolgens de docenten voor euritmie, muziek, talen, handwerken en handenarbeid. We hebben weliswaar een uitnodiging gestuurd naar iemand van het ministerie, maar ik verwacht niet dat hij zal komen – dat is een aparte kwestie. Anderen zullen echter wel aanwezig zijn.

Blz. 37

Jemand bittet um eine Anregung, in welcher Weise gesprochen werden soll.

Iemand vraagt ​​om een ​​suggestie over hoe hij of zij zou moeten spreken.

Dr. Steiner: Sie werden sich doch am Beginn des Schuljahrs voller Inspiration von Zielen und Absichten mit der Klasse befinden. Ich glaube, daß man da eher eine Anregung gibt, was Sie weglassen könnten. Jeder hat seine Absichten und seine Ziele im Sinn. Es wäre verletzend, zuzumuten, daß er sich anhören sollte, was er sagen soll.
Es tut einem leid, daß nicht Originaleurythmie gemacht werden kann. Es wäre schön, wenn es gemacht werden könnte. Die Feier
muß sehr würdig sein. Es ist eine Misere, daß wir das im Stadtgartensaal haben müssen. Das ist sehr bitter, daß wir nicht die Möglichkeit haben, die Feier hier abzuhalten. Wir kriegten nicht einmal die Kinder hinein, auch wenn wir verzichten auf andere Menschen. Die könnten nur stehen. Es sollte etwas beim Schulanfang von der Lehrerschaft gemacht werden. Wir werden die Kinder teilen, 1.—6., 7.—10., das wird man im nächsten Jahr machen müssen.

Aan het begin van het schooljaar zullen jullie met jullie klassen samenkomen, vol inspiratie wat betreft jullie doelen en intenties. Het lijkt me passender om een ​​suggestie te doen over wat jullie eventueel achterwege zouden kunnen laten. Ieder heeft zo zijn eigen intenties en doelstellingen voor ogen; het zou ongepast zijn om van iemand te verwachten dat hij instructies opvolgt over wat hij precies moet zeggen. Het is jammer dat de ‘oorspronkelijke’ euritmie niet kan worden uitgevoerd – het zou prachtig zijn als dat wel kon. De plechtigheid moet met grote waardigheid worden vormgegeven. Het is werkelijk spijtig dat we genoodzaakt zijn uit te wijken naar de Stadtgartensaal [gemeentelijke tuinenzaal]; het is zeer te betreuren dat we niet de mogelijkheid hebben om het evenement hier te laten plaatsvinden. We zouden hier niet eens de kinderen kwijt kunnen, laat staan ​​anderen – er zou enkel ruimte zijn om te staan. Het docententeam dient een bijdrage te leveren aan de start van het schooljaar. We zullen de kinderen moeten opdelen – de klassen 1 t/m 6 en 7 t/m 10 – een indeling die we vanaf volgend jaar zullen moeten doorvoeren.

.
GA 300B: inhoudsopgave

Rudolf Steiner: alle artikelen op deze blog

Menskunde en pedagogie: alle artikelen

Opvoedingsvragen: alle artikelen

Vrijeschool in beeld: alle beelden

.

3640-3430

.

.

.

.

.

VRIJESCHOOL – actueel: Sint-Maarten

.

(link onder ‘alle artikelen)

SINT-MAARTEN   alle artikelen

Sint en Maarten moeten beide met een hoofdletter worden geschreven en er moet een koppelteken tussen.

Ook wanneer je afkort; dan moet er achter St  ook een punt: St.-Maarten.

In samenstellingen een kleine letter: sintmaartensavond;

Sint-Maarten houdt zijn hoofdletters in samenstellingen: Sint-Maartenskerk

VRIJESCHOOL in beeld: St.-Maarten
bordtekeningen, transparanten

.

VRIJESCHOOL – actueel: Kerstspelen

.

Kerstspelen: alle artikelen

.

Antrovista: archief V.O.K    over de Kerstspelen

.

Tineke’s doehoek

.

VRIJESCHOOL – actueel: Sint-Nicolaas

.

Hoe voorkom je dat kinderen teleurgesteld zijn, wanneer Sint-Nicolaas niet blijkt te bestaan. Een poging om dit te voorkomen: Sint-Nicolaas (28)

Sint-Nicolaas: alle artikelen

Sint en Nicolaas moeten beide met een hoofdletter worden geschreven en er moet een koppelteken tussen.

Ook wanneer je afkort; dan moet er achter St  ook een punt: St.-Nicolaas.

Sinterklaas moet ook met een hoofdletter wanneer het om de ‘echte’ gaat.

Sprekend over de hulpklazen:  sinterklazen.

In samenstellingen heeft sinterklaas een kleine letter: sinterklaasavond; sinterklaasgedicht enz.

Sint-Nicolaas houdt zijn hoofdletters in samenstellingen: Sint-Nicolaaskerk
bordtekeningen, transparanten enz.

VRIJESCHOOL  in beeld: Sint-Nicolaas     jaartafel

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

.

VRIJESCHOOL – Mededeling – Sociale driegeleding – agenda/activiteiten

.

‘SOCIALE DRIEGELEDING’

Website

Nummers van tijdschrift Driegonaal

Een zekere rust én betrokkenheid: dat zijn ingrediënten om de ontwikkelingen in de wereld te kunnen volgen. Inzicht en verbondenheid zijn ingrediënten om te weten wat ons te doen staat. En dan nog de moed om samen in beweging te komen.
Op www.socialedriegeleding.nl proberen we je hiertoe te inspireren!

Nieuwsbrief sociale driegeleding

 

Sociale driegeleding: alle artikelen op deze blog

Vrijheid van onderwijs: alle artikelen

.

.

 

 

 

VRIJESCHOOL – Mededeling Nationale Vertelschool

.

Save the Dates: Vooruitblik naar het najaar!
Nieuwe voordrachten, workshops en ontmoetingen

Kom alvast in de stemming met onze najaarsprogrammering

AGENDA
28 oktober: Tussen Dood & nieuwe Geboorte
Voordracht over leven en dood (Zutphen)
Aanmelden »
Historische verhalen
20 november: Historische verhalen
Het schrijven van historische verhalen (Hengelo)
Aanmelden »

Vertelstof: alle artikelen

.

.

.

.

VRIJESCHOOL – actueel: advent

.

advent wordt met een kleine letter geschreven

advent: alle artikelen

.

VRIJESCHOOL – actueel – Driekoningen

.

Driekoningen: alle artikelen

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.

VRIJESCHOOL – Euritmie in de 1e zevenjaarsfase (‘Kind danst’ 10)

.

Nora von Baditz
.

sprookjes- en arbeidsspel als stimulans voor de euritmie

.

Om je werk telkens opnieuw met een gevoel van frisheid en moed te benaderen, zijn nieuwe ideeën nodig. Laten we beginnen met het bekijken van enkele suggesties van Rudolf Steiner:

‘En als de mens in onze tijd wordt opgeroepen om als het ware de goden in zijn eigen zielenkrachten op te nemen, zodat hij niet maar gelovig afwacht tot de
goden hem dit of dat brengen, maar integendeel wil handelen alsof de goden in zijn handelende wil leefden, dan is dit het tijdstip – als de mensheid het wil beleven – waarop de mens in zekere zin van de uitwendig geschapen, objectieve kunsten moet overgaan naar een kunst die in de toekomst nog heel andere dimensies en vormen zal aannemen: naar een kunst die het bovenzinnelijke direct uitbeeldt.

En wat de pedagogisch-didactische toepassing betreft: deze zal gaandeweg individuen vormen die, dankzij een in deze richting georiënteerde opvoeding, als vanzelfsprekend beschouwen dat zij bovenzintuiglijke wezens zijn; zij bewegen immers hun handen, armen en benen op een zodanige wijze dat de krachten van de bovenzintuiglijke wereld in die bewegingen werkzaam zijn. Het is in feite de menselijke ziel — de bovenzintuiglijke ziel — die in de euritmie overgaat in beweging. Het is de levende uitdrukking van het bovenzintuiglijke die zich in euritmische bewegingen manifesteert.”

En de pedagogisch-didactische toepassing van de euritmie zal mettertijd mensen opvoeden die het door deze opvoeding vanzelfsprekend zullen vinden dat ze bovenzinnelijke wezens zijn, omdat ze hun handen, hun armen en benen zo bewegen dat daarin de krachten van de bovenzinnelijke wereld werken. Het is immers de ziel van de mens, de bovenzinnelijke ziel, die bij de euritmie tot beweging overgaat. Het is immers een levende manifestatie van het bovenzinnelijke die in de euritmische bewegingen aan het licht treedt.’
GA 271/201
Vertaald/186

‘We keren terug naar de oerbewegingen wanneer we euritmie doen.’
GA 279/57
Niet vertaald

We zetten dan bewust de weg van de goden voort doordat we het werk van de goden hebben overgenomen – het afdrukken van het denken in de hersenen – doordat we van het boven­zinnelijke van de euritmie, van de bovenzinnelijke euritmie, de zintuiglijke maken. Deden we dat niet, dan zou de mensheid langzamerhand in een zielendromen vervallen; ze zou in slaap gaan vallen. Het zou zó worden dat uit de geestelijke wereld wel allerlei in het Ik en het astrale lichaam van de mens binnen zou stromen, maar dat zou altijd in slaaptoestand gebeuren, en bij het wakker worden zou het nooit op het fysieke organisme worden overgebracht. Opdat de ontwikkeling van de mensheid kan voortgaan, moeten we dit proces – waarbij het bovenzinnelijke naar het domein van het zintuiglijke wordt gebracht – bewust in eigen hand nemen.”
GA 302A/48-50
Vertaald/51-52

Maar dat wat in de waarneming wordt ervaren, niet zintuiglijk maar spiritueel, wordt in de euritmie gegeven. Daarom zou men, bij het observeren van de bewegingen van de euritmist, werkelijk overal de natuur moeten kunnen voelen. En zij die de natuur voelen – maar dan de geest in de natuur – ervaren euritmie op de juiste manier. Stel je bijvoorbeeld voor dat iemand zegt: “Ik zie een euritmische beweging; het doet me denken aan de indruk die een spar op me maakte tijdens een wandeling in het bos. Een spar die in de wind bewoog of juist niet.” Maar als het niet bij dit gevoel blijft, als de persoon in kwestie bij zichzelf zegt: “Ja, nu verduidelijkt de euritmie me echt de spar, want de spar staat daar niet zomaar; de spar is een letter in dat wat stroomt en weeft door de wereld, in de eeuwige, oneindige woorden van de wereld. En euritmie verduidelijkt me over hoe de spar spreekt.” Euritmie kan me ook verduidelijken hoe de lente spreekt, euritmie ook over hoe de bliksem spreekt, enzovoort.’

We moeten onze verbeelding in beweging brengen – waarbij we putten uit alles wat in ons leeft – als we, vanuit een geest van liefde, het geheim van de spirituele essentie die in elk ding en elk proces besloten ligt, tot uitdrukking willen brengen. Pas wanneer we in staat zijn om vanuit de natuur iets te scheppen dat bij ons op zijn beurt een gevoel van verwondering oproept over wat het universum door ons, met ons en in ons vormgeeft, stijgen we op naar het werkelijk artistieke – naar die kunstvorm waaruit alle kunst in de menselijke geschiedenis is voortgekomen. Vanuit een dergelijke gemoedstoestand zullen we ook in staat zijn om op de juiste wijze een nieuwe kunstvorm, zoals euritmie, te ontwikkelen.
GA 277D/41  niet oproepbaar
Niet vertaald

Maar de euritmie bedient zich van de gehele mens als haar uitdrukkingsmiddel. Toch moet voor zo’n voorstelling tegenwoordig nog steeds aan de welwillendheid van de toeschouwer geappelleerd worden. Elke kunst moest ooit een beginstadium doormaken. Dat moet de euritmie ook. Zij staat aan het begin van haar ont­wikkeling. Maar omdat zij zich van het meest volmaakte in­strument bedient dat denkbaar is moet zij onbegrensde ont­wikkelingsmogelijkheden in zich hebben. Het menselijke organisme is dit meest volmaakte instrument; het is in wer­kelijkheid de microkosmos, die alle wereldgeheimen en wereldwetten geconcentreerd in zich draagt. Brengen we door euritmische bewegingsvormen tot openbaring wat zijn we­zen omvattend in aanleg in zich draagt als een taal die licha­melijk het totale beleven van de ziel laat verschijnen, dan moeten we daardoor de wereldgeheimen op artistieke wijze veelomvattend tot uitbeelding kunnen laten komen.
GA 307/278
Vertaald/355

“Door ons volledig onder te dompelen in het menselijk innerlijk — door de innerlijke roerselen te volgen, door te dringen in het denken, voelen en willen, en door alles te verkennen wat tot uitdrukking kan komen via spraak en zang — zijn we in staat om ‘bewegende beeldhouwkunst’ te creëren. Men zou kunnen zeggen dat wanneer we een beeldhouwwerk scheppen, het gehele, uitgestrekte universum samenkomt in een wonderbaarlijke synthese. Dat wat diep in de mens geconcentreerd is — als in een enkel punt van de ziel — streeft naar buiten, de kosmos in, en neemt de vorm aan van bewegingen die de mens vanuit zijn innerlijk voortbrengt op een euritmische wijze. In de kunst van de euritmie — deze ‘bewegende beeldhouwkunst’ — vormt de mens de bijbehorende tegenpool. We zien hoe de uitgestrekte sferen van het universum zich naar de aarde wenden en samenkomen in de rustende menselijke gestalte: dit is wat de beeldhouwkunst inhoudt. Omgekeerd, door ons in het menselijk innerlijk te verdiepen — door ons er geestelijk in onder te dompelen — nemen we waar hoe de mens uitreikt naar de kosmische krachten die vanuit alle richtingen toestromen om de menselijke vorm gestalte te geven; we zien wat vanuit de mens naar elk punt aan de periferie van het universum uitstroomt — en in die zin geven we vorm aan de euritmie.
Ik zou dit willen zeggen: het universum stelt ons voor een grote opgave, en de oplossing voor deze opgave is de schone menselijke gestalte. Ook het innerlijk wezen van de mens stelt ons voor een grote opgave. We putten uit oneindige diepten wanneer we ons, met een blik vol liefdevolle innigheid, verdiepen in het menselijk innerlijk. Toch streeft dit menselijk innerlijk ook naar buiten, de weidsheid in; het tracht – door middel van vloeiend soepele en ritmische bewegingen – datgene tot uitdrukking te brengen wat, in zielstermen, in één enkel punt is geconcentreerd. Op dezelfde wijze tracht de sculpturale menselijke gestalte – die, in verhouding tot de kosmos, slechts een enkel punt is – alle geheimen van de kosmos te omvatten. De menselijke gestalte, zoals die in de beeldhouwkunst tot uitdrukking komt, is het antwoord op de grote vraag die het universum aan ons stelt. En wanneer menselijke beweging kosmisch wordt – wanneer een mens in zijn eigen bewegingen iets van kosmische aard schept, zoals bij euritmie het geval is – dan ontstaat er vanuit de mens zelf een soort universum; althans, in eerste instantie in een imaginaire zin.’
Antroposofie mag de geheimen van de menselijke ziel niet louter theoretisch beschouwen; zij moet ook de volledige tragiek van de menselijke ziel ervaren, evenals haar uitbundige vreugde en alles wat daartussenin ligt. Bovendien moet zij in staat zijn om niet alleen datgene waar te nemen wat tragisch of vreugdevol is — of wat zich in het gebied daartussen bevindt — maar ook om hetgeen in de menselijke ziel wordt aanschouwd, tot uitdrukking te brengen door middel van uiterlijke bewegingen. Zoals de sterren in de beeldentaal van vroegere tijden helder werden waargenomen, en zoals de vormende krachten van de sterren in de ziel konden worden opgenomen, zo moet men ook datgene wat men in de menselijke ziel aanschouwt, naar buiten brengen — en dit door middel van uiterlijke bewegingen tot uitdrukking kunnen brengen —; dan ontstaat er euritmie.

GA 82/107-109
Niet vertaald

In de pedagogische euritmie is het de bedoeling om door middel van euritmie bewegingen met het lichaam uit te voeren die de ziel verder helpen – op moreel, cognitief en emotioneel vlak.
GA 279/252
Niet vertaald

“Door de euritmische bewegingen naar voren te brengen, wordt een grotere mate van vrijheid bereikt dan het geval zou zijn als ze niet naar voren werden gebracht.”
Het lijkt erop dat von Baditz een paar gezichtspunten heeft gecombineerd; het citaat als zodanig heb ik de GA’s niet kunnen vinden.

Euritmie voor de kleine kinderen
.

“We bereiken ons doel niet!” zo luidde het oordeel van dr. Steiner tegenover het docententeam van de Vrije Waldorfschool, na enkele jaren van uiterst intensieve arbeid. “De ontwikkeling van de kinderen is al verstoord tegen de tijd dat ze op school komen; we moeten eerder beginnen — we moeten een kleuterschool oprichten.” Deze woorden — of woorden van gelijke strekking, doordrenkt van de diepe ernst van de spreker — raakten de leerkrachten tot in het hart.

Hieraan vooraf ging een bespreking tijdens een conferentie, waarin dr. Steiner uiteenzette hoe het beoefenen van euritmie met een kind vóór de tandenwissel een kracht van het “Ik”  bevordert – een kracht die noch door school, noch door het lot (karma) kan worden geboden.

Het ‘Ik’ en het astrale lichaam worden echter van onderop ontwikkeld wanneer de mens in zijn totaliteit bij het opvoedingsproces wordt betrokken. Een sterk ‘Ik’-gevoel – oftewel een besef van het eigen zelf – zou bijvoorbeeld kunnen ontstaan ​​als een kind tussen de drie en vier jaar oud in aanraking komt met elementaire euritmie. Het individu raakt hierdoor volledig betrokken, en een waarachtig ‘Ik’-gevoel dringt door tot in de kern van zijn wezen.

De volgende dag begon ik met deze elementaire euritmie bij de kinderen van de leraren. Het verbaasde me enorm om te zien hoe natuurlijk de eenvoudige euritmiebewegingen voor jonge kinderen zijn; ze bootsen ze na met een ongekunsteld, vanzelfsprekend gemak. De weg van een jong kind is een proces van incarnatie – niet alleen in het eigen fysieke lichaam, maar ook in de omstandigheden van het aardse bestaan. Deze gerichtheid op de aarde laat haar sporen na in de wijze waarop het onderricht wordt gegeven.

De basis voor de les wordt gevormd door sprookjes, die op ritmische wijze in hun eenvoudigst mogelijke vorm zijn gestructureerd. Dr. Steiner benadrukte met klem dat sprookjes uitsluitend via ritme zouden moeten worden gegeven. De ervaring leerde dat een elementaire versie van het sprookje ‘Doornroosje’ bijzonder geliefd was onder de kleintjes:

Von Baditz behandelt nu een sprookje. Aangezien het Duits is, zijn niet alle voorbeelden ook geldig voor het Nederlands.
Naast een vertaling van de tekst, heb ik ook het Duits weergegeven.

Dornröschen war ein gutes Kind.
Doornroosje was een goed kind.

Bij het tot uitdrukking brengen van liefdevolle vriendelijkheid worden twee langgerekte bewegingen uitgevoerd: met de nadruk op een ‘U’-[oe]vorm en de handen tegen elkaar gedrukt, beweegt men langzaam — vervuld van de diepste, meest oprechte liefdevolle vriendelijkheid — naar het midden toe.

Dornröschen war ein liebes Kind.
Doornroosje was een lief kind.

Dezelfde lengte, maar nu doortrokken van liefde; de ​​B – binnen de ‘zone van de liefde’ – wordt vervolgens vertolkt met oprechte, innerlijke warmte.

Dornröschen war ein schönes Kind.
Doornroosje was een mooi kind

Deze ‘langen’ worden in een iets hoger tempo gedaan, vooruitlopend op het moois dat nog komen gaat. Bij de “Ö” maakt men een sprong van vreugde – en dat zelfs meermaals.

Bij een jong kind is het “vermogen om gebaren waar te nemen” actief; het kind kan eenvoudige begrippen of vermaningen uitsluitend via gebaren begrijpen. Daarom moet elk element uit de inhoud van een sprookje worden vertaald naar beweging.

Dan verschijnen de koning en de koningin, gehuld in een purperen mantel en getooid met een gouden kroon. Hun majestueuze verschijning geeft dit alles werkelijk gestalte. De koning spreekt vervolgens met grootse, meeslepende ‘langen’ die uit de hoogte lijken neer te dalen:

Dornröschen nimm dich ja in acht vor einer bösen Fee.
Doornroosje pas op voor een boze fee.

De spanning van de ervaring wordt verlicht door een kort, luchtig intermezzo waarin alle kinderen veranderen in ‘goede feeën’ die geschenken verzamelen voor Doornroosje. Ze vragen aan de zon, de sterren, bloemen, mensen, enzovoort: “Geef mij een geschenk” – en rennen vervolgens naar het midden van de ruimte om het aan Doornroosje aan te bieden, waarbij ze een zacht, schenkend gebaar maken. (Het maakt niet uit of er daadwerkelijk een voorwerp aanwezig is of niet; de verbeelding vult dit aan.)

Dan ga je met de kinderen naar een hoek – daar woont de boze fee; je wringt je lichaam in de onnatuurlijke, vreemde houding van een heks, stampt met je voeten en balt je vuisten. Met een zware, hese stem spreekt ze – waarbij elke lettergreep wordt benadrukt door een krachtige stoot van haar gebalde vuisten naar beneden –:

Dornröschen schlafe hundert Jahr. Und alle mit!
Doornroosje slaap honderd jaar. En iedereen!

Nu liggen alle kinderen op de grond te slapen. (Al gluren ze wel even om te zien wat er gebeurt.) Met weidse, levendige en bezielde gebaren laat de leerkracht een haag groeien rondom de kinderen die op de grond liggen.

Da wuchs die Hecke riesengroß. Und umgab das Schloß.
Toen groeide de haag reuzengroot en omsloot het kasteel.

Het zijn de enkelvoudige klinkers die op een wijze worden gevormd die leven uitstraalt. (De ‘I’ wordt weggelaten, aangezien deze nog niet passend is voor deze leeftijd.)

Vanuit een andere richting arriveert de prins – rijdend op een gouden paard, voortbewegend in een vlot tempo en zonder te stoppen; het gekletter van hoeven is hoorbaar – galop, galop – waarna de muziek kan beginnen, bij voorkeur gespeeld op een lier. Dit zonnige, vrolijke tafereel kan desgewenst ook in tijdsduur worden verlengd.

Hecke auf! Hecke auf!
Open de haag! Open de haag!

Hecke auf! Hecke auf!
Open de haag! Open de haag!

Daarmee suist het gouden zwaard neer op de doornen. De combinatie van de ‘H’ — die vanuit de hoogten van de hemel neerdaalt — en de ‘K’ — die naar beneden slaat en de materie overwint — creëert een levensechte beweging voor de prins, waarmee de leerkracht met veel energie meedoet. Nadat de prins om de slapenden heen is gelopen en met zijn zwaard heeft toegeslagen, komt hij tot stilstand en vormt hij een grootse, jubelende en liefdevolle ‘A’ — of wellicht een ‘AU’:

Dornröschen wache wieder auf
Und alle mit!

Doornroosje wordt wakker
en iedereen!

dan vele grote L-vormen — met de jubelende kreet van bevrijding, van verlossing. De prins pakt de handen van de prinses; de kinderen en de leerkracht dansen, in paren of in grotere groepen, waarbij ze naar rechts ronddraaien en vervolgens weer naar links draaien.

Da feiern sie ein Hochzeitsfest
Ein großes Fest!

Toen vierden ze bruiloft.
Een groot feest!

Onder begeleiding van muziek gaat deze zalige uitbundigheid door – totdat er plotseling iets heel anders gebeurt: misschien sta je doodstil, klap je drie keer in je handen, til je drie keer je voeten op – telkens met een korte pauze tussendoor – en verberg je vervolgens je handen terwijl je om je heen kijkt en vraagt: “Waar zijn ze?” – om ze daarna weer tevoorschijn te toveren. De kleintjes vinden het prachtig. Hun voeten bewegen – één, twee, drie – en met een vingertop geef je aan dat ze stil moeten zijn: “Blijf nu maar heel rustig staan.” Op deze manier ontstaat er een heel eenvoudig, ritmisch effect dat tot rust brengt.

Het is een vreugde voor de kleintjes wanneer zij, na wat zonnige, vrolijke muziek, plotseling het interval van een kwint horen en de beweging imiteren die hun is voorgedaan – een beweging die doorwerkt in de rugzijde en de palm van de hand. Binnen de pentatonische toonladder is de fundamentele kwaliteit van de kwint al werkzaam in de mens: “De wereld vormt de mens…” en ontvouwt zo het proces van het “worden tot een vrij mens.”

Het is voor deze leeftijd – dat wil zeggen, tot aan de tandenwissel – van groot belang dat het kind geborgen kan blijven in de dromerige beleving van het eigen lichaam. Men dient te vermijden dat er voortijdig begrippen worden geïntroduceerd; zo is het bijvoorbeeld raadzaam om nog geen versjes te gebruiken waarin wordt gewezen op lichaamsdelen, zoals: “Dit is mijn oog… mijn oor… mijn mond.” Dergelijke zaken zijn pas op hun plaats wanneer het kind in de eerste klas zit – het moment waarop het ‘etherlijf’ is geboren. Tot die tijd moet het kind de ruimte krijgen voor sprookjesachtig spel en praktisch, handelingsgericht spel. Bovendien mogen er in deze jaren nog geen formele geometrische vormen – zoals vijfhoeken of soortgelijke figuren – worden aangeboden. Volgens het leerplan horen dergelijke vormen thuis in de eerste, tweede en derde klas; een fase waarin het kind zich via verschillende geometrische vormen in de ruimte leert oriënteren.

In de euritmie zoals die door jonge kinderen wordt beoefend, worden enkel de basiselementen van de euritmie ingezet. Er is de grote pas – de reus, die over enorme, krachtige krachten beschikt; er zijn de vele lichte stappen op de toppen van de tenen, met vreugdevol geheven armen of handen die snelle, schietende bewegingen maken – de elfen; en er is de dwerg, die met zware voetstappen en vuisten die tegen elkaar slaan, “goud en zilver smeedt”. Deze variatie in beweging dient als een proces van incarnatie voor deze levensfase. De ritmische elementen helpen het kind om op een gezonde manier op aarde aan te komen – het doel is niet om het kind door een overdaad aan beelden – elfjes, engeltjes, dwergjes en dergelijke – van de aarde weg te tillen, maar juist om het op een speelse en luchtige wijze vertrouwd te maken met de aardse omstandigheden. Wat houden kinderen van zo’n ontmoeting!

Füchslein wollte Vögel fangen
Ist dann in den Wald gegangen,
Vöglein flogen alle fort,
Füchslein blieb allein am Ort.

Kleine vos wou vogels vangen,
Is toen naar het bos gegaan.
Vogeltjes zijn weggevlogen,
Kleine vos bleef eenzaam staan.

Eerst loopt loop je op de ‘langen’ richting het bos, vergezeld door het vosje; dit kan even duren en mag gerust een paar keer herhaald worden. De vogeltjes vliegen vrolijk weg, waarbij ze luid een ‘L’-klank laten horen. (Je kunt ook stoelen in de ruimte neerzetten, waar de hele groep omheen fladdert.) Het vosje zakt ineen met een ‘O’-klank – een heerlijk moment van teleurstelling. De kinderen zijn tevreden en spelen het spel maar al te graag nog een keer.

Häschen in der Grube Saß und schlief.
Saß und schlief.
Armes Häschen bist du krank,
Daß du nicht mehr hüpfen kannst?
Has‘ hupf, Has‘ hupf, Has‘ hupf!

Haasje in de legerstee (of: in de groeve) zat en sliep,
Zat en sliep.
Arm klein haasje, ben je krank,
Dat je niet meer huppen kunt?
Haasje hup, haasje hup, haasje hup!

Een kind hurkt neer, helemaal toegedekt, en doet alsof het een haasje is. De anderen komen dichterbij; ze bewegen met lange, aangehouden passen of – in het geval van de oudere kinderen – met een ritme van ‘lang-kort’ (— ◡). Dan springt het haasje plotseling op en huppelt iedereen in het rond, waarbij ze wellicht ook een korte (◡) tel verwerken. De kleintjes vinden dit een geweldig leuk spel.

“De verjaardag van het haasje” is een uitstekende manier om een ​​voorproefje te krijgen van de diversiteit op aarde..

Es war einmal ein Häschen,
Das hat ein stumpfes Näschen.

Dit is niet direct rijmend te vertalen. Je moet hiervoor zelf iets bedenken: bv.
Er was er eens een paardje,
dat had een heel mooi staartje

Ein kleines a, ein ä wie ein Häschen, u nach innen über die Nase, ä auch.
Met de bijbehorende klanken, zoals het Duitse voorbeeld.

Da Häschen heut’ Geburtstag hat,
Findet große Gesellschaft statt.

Vind iets eigens en daarop, staand, de lange klanken.

Da kommt der Vetter Muckelchen
Mit seinem krummen Buckelchen

Daar komt neefje …..
Met zijn ………

In het Duits komt hier een ‘haasje’ met sprongen en pasjes op de beklemtoonde lettergrepen, de armen uitgebeeld als pootjes. Grotere kinderen kunnen misschien een paar klanken maken – hier de oe bij Muckelchen. Al huppend komt het bij het haasje dat in het midden zit.

Da kommt die liebe Tante Reh Auch von des Berges Höh’.
Dan komt lieve tante ree,
die neemt haar kleintjes mee.

Lichte pasjes, armen omhoog.

Mit seinem stattlichen Geweih
Kommt der Onkel Hirsch herbei.

Met zijn statige gewei,
komt ook oom hert erbij.

Stampend, met gebalde vuisten en armen in een dreigende houding, nadert deze manifestatie van aardekracht.

Und die liebe kleine Maus
Kommt aus ihrem Loch heraus.

En het lieve kleine muisje,
komt uit haar kleine huisje.

Ze schiet naar voren met kleine, snelle pasjes.

Dan vieren ze de verjaardag.
Een groot feest, trala, trala, trala.
Alles danst.

Dit spel kan je een paar jaar spelen (ook nog in de 1e of 2e klas op verjaardagen)

Staven spelen slechts een ondergeschikte rol; het corrigeren van de lichaamshouding door middel van oefeningen met een staaf is doorgaans alleen aan de orde in een therapeutisch-pedagogische context. Niettemin kunnen bepaalde elementen worden toegepast: denk bijvoorbeeld aan het langzaam omhoog brengen van de staaf, het dragen ervan op de rug tijdens een mars met zware passen, het ‘bereiden van een maaltijd’ via de staafoefening ‘Zo is het nu eenmaal’,[Duits So ist es] of kinderen laten knielen en hen als dwergen laten hameren: zilver, goud, zilver, zilver, goud.

Elementaire arbeidsspelletjes

Naast traditionele sprookjesspelen – zoals *Doornroosje*, *Sneeuwwitje*, enzovoort – vormen ‘arbeidsspelen’ de basis van het lesuur. Door middel van de archetypische bewegingen die inherent zijn aan menselijke arbeid, bevorderen zij een gezonde incarnatie. Het bezwaar dat men in onze moderne, technologische tijd geen activiteiten meer kan zien zoals maaien, zaaien, dorsen of het smeden van hoefijzers, is ongegrond. Net zoals we de opvoeding van een kind niet beginnen met wereldgeschiedenis, beginnen we evenmin met de technologische vooruitgang – oftewel met machines. In plaats daarvan laten we de bewegingen die verbonden zijn met menselijke arbeid dienen als hulpmiddelen op de weg van het kind naar wording en ontplooiing hier op aarde.

Ook hier is de benadering fundamenteel. Dr. Steiner legt uit hoe men de dynamiek die inherent is aan arbeidsbewegingen op kunstzinnige manier kan vatten en gebruiken om ‘arbeidsspelen’ te creëren. Met andere woorden: uit de bewegingen die gepaard gaan met zaaien, maaien, smeden, melken, enzovoort, worden heel eenvoudige woorden afgeleid – woorden waarvan de klanken de specifieke dynamiek van elke afzonderlijke activiteit tot uitdrukking brengen.

Kom kinderen.
kom dichterbij,
ik maak voor jullie een goede schoen.

De schoenmaker zit daar in een brede, stevige houding; hij spreekt met een vriendelijke, krachtige en ongekunstelde stem, terwijl zijn handen – nog steeds aan het werk – op zijn dijen rusten. De kinderen zitten op stoelen of banken – niet op de grond – en ervaren een weldadig gevoel, voortkomend uit de kracht die van hem uitgaat. De twee ‘oe’-klanken worden langgerekt en dalen langzaam vanuit de hoogte neer richting de schoenen. Sommige kleintjes staren vol verwondering naar het schoeisel. Dan begint het werk. De dynamische beweging van de vingers komt tot uitdrukking in de ‘L’-klank, die de uiterste vingertoppen activeert:

Ik geef hier alleen de Duitse tekst van het spelletje . Zoek zelf een passend Nederlands rijm, met de bijbehorende klanken, zoals hier voor het Duits.

Lege kleine Nägelein

Het is vaak prachtig om het leven te zien dat zich in die kleine vingertjes openbaart!

In die weichen Sohlen fein.

Hier brengt men vier ‘N’-klanken voort – zachtjes, met liefdevolle zorg; men kan ze ook als een lichte aanraking laten klinken. In deze klank, die verbonden is met het noodlot, geeft men de liefde voor het aardse rijk de ruimte.

Schlage mit dem Hämmerlein
Alle Nägel schnell hinein.

Sla nu met de rechterhand op de linkerhand. (Zorg ervoor dat de rechterhand de actieve rol vervult; dit dient als preventieve maatregel of als correctie voor linkshandigheid.[1]) Je kunt beginnen door twee vingers tegen twee vingers te tikken, vervolgens wijsvinger tegen wijsvinger, en ten slotte — met een scherpe, doelgerichte beweging — de hele hand op de andere hand te laten neerkomen. Deze ritmische, harmonieuze interactie met het eigen lichaam kan werkelijk worden ervaren als zinvolle bezigheid, wat de kinderen grote vreugde schenkt. Hun hele wezen wordt geactiveerd. Tik daarna speels rondom het hoofd met snelle, scherpe, ritmische bewegingen — waarbij het tempo gaandeweg toeneemt. De kleintjes zullen vol verwondering uitroepen, alsof ze beseffen: “O, wat is het toch prachtig om hier op deze aarde te mogen werken!”

Klopfe, klopfe, klopfe schnell
Klopfe alle Näglein‘rein.

De voltooide schoenen worden in een rugzak gestopt en naar mensen gebracht die geen schoenen hebben. Wat een vreugde beleven de kinderen eraan om schoenen te geven aan een oude man, een vrouw of een kind! Daarna gaan ze vol enthousiasme aan de slag om weer nieuwe paren te maken.

Nog een spel: De postbode. — Het gegeven dat je iets bij je draagt, komt tot uiting in het lopen. Eerst gaat iedereen voor de deur staan ​​en klopt zachtjes aan: “Bel, bel, klink maar luid!”
Ze kijken om zich heen: doet niemand de deur open?
Dit wordt herhaald, maar dan met een harde klop. De derde keer kloppen ze heel hard, en de deur zwaait open:

Viele Briefe bringt die Post.

Al dragend en slepend – wat het hele lichaam op dynamische wijze activeert – stapt iedereen voort:

Pakketten, dozen, zakken….

De kinderen roepen en eisen steeds zwaardere dingen, totdat een jongen schreeuwt: Een piano! En dus slepen en tillen ze die met grote inspanning met zich mee.

Staand:
Een brief voor vader.
Alleen een grote A.

Een brief voor de lieve moeder – iedereen voegde bij de [oe] spontaan kleine kusjes aan de brief toe.

Een zak noten voor omama

De vele m’s zijn  leuk

Een piano voor opapa

De grote P’s

Een pruimenpit voor jou.
De kinderen rennen naar elkaar toe, al juichend.Veel brieven brengt de post

Klappend wordt er rondgedanst.

Hartelijk dank,
hartelijk dank.

Met de A oprecht uiting geven aan dankbaarheid in je innerlijk is essentieel, want dankbaarheid is de fundamentele deugd van deze levensfase.

Rum-pum-pum, rum-pum-pum,
de post gaat ergens anders heen.

En dan verder op de ‘langen’.

Het is een prachtige ervaring voor de kinderen om, na afloop van zo’n stuk, prinses Doornroosje te begeleiden in volkomen stilte, met de armen eerbiedig over de borst gekruist. Ik hanteerde deze vorm van “ootmoed” uitsluitend op dit specifieke moment, omdat het — mits met de uiterste terughoudendheid toegepast — iets diepgaands oproept. Het te vaak kruisen van de armen over de borst leidt tot een afstomping voor dit gevoel van ootmoed (hierop moet gedurende de gehele schooltijd strikt worden toegezien!).

Er zijn vele manieren om een ​​kind de wereld in te begeleiden. De kleermaker naait, de boerin melkt de koe, de houthakker velt bomen in het bos, enzovoort. Dit alles werkt orgaanvormend, versterkend en bevordert de gezondheid.

De stem van de leerkracht dient natuurlijk te zijn (vermijd een te hoge toonhoogte, of een gekunstelde dan wel kinderachtige wijze van spreken!). Alles wat onnatuurlijk is, werkt irriterend op het kind en verstoort de maag; dergelijke zaken kunnen zelfs de oorzaak zijn van maagklachten die zich op latere leeftijd manifesteren. Over het algemeen vereist deze vorm van instructie de grootst mogelijke oprechtheid. Er is geen ruimte voor speelse of fantasierijke elementen – niets dat niet past bij de leeftijd van het kind. Men mag geen vreemde elementen – zoals stenen of linten – in de beoefening introduceren, aangezien dit de basis, die van zuiver euritmische aard is, aantast.

In een uur dat vervuld is van warmte en liefde, en van oprechte vreugde, kan een kind een vorm van genezing in zich opnemen – een tegenmiddel voor de vele schadelijke invloeden die op het kind afkomen via televisie, radio, auto’s en dergelijke. Ons werk moet krachtig en fris zijn om een ​​effectief tegenwicht te bieden en zo het zich ontwikkelende menswezen te beschermen! Hoe eerder een kind de zegeningen van euritmie ervaart, des te beter is dat voor het kind.
Toen een moeder aan dr. Steiner vroeg of het zinvol zou zijn voor haar achttien maanden oude dochter om privélessen euritmie te volgen, antwoordde hij: “Ja, dat is goed. Men kan niet vroeg genoeg met euritmie beginnen.”
Daarom is het zeker aan te raden om vóór het derde levensjaar met groepslessen euritmie te starten.
Denk aan deze woorden van dr. Steiner: “Euritmie versterkt de werking van die krachten die vóór het derde levensjaar in het kind werkzaam zijn.”
Om welke krachten gaat het hier? Het is de kracht van de Christus, die tot het derde levensjaar in het kind verblijft. Laat de euritmie voor het jonge kind daarom in Zijn dienst staan, zodat het kind, in alle nederigheid, naar de “nieuwe Heer van de Aarde” wordt geleid. [2]

Samenballen en uiteengaan

Het in de euritmie bekende ‘ballen und spreizen’ heeft als kern dat iets zich samentrekt en weer uitbreidt. Een mooi voorbeeld is een groep kinderen in een cirkel staand, die zich allemaal naar het middenpunt van de ruimte bewegen en weer teruggaan naar de periferie..

De omstandigheden van deze tijd werken, meer dan wat ook, verlammend en verstikkend op het vrije initiatief van de mens. Het individu lijdt onder een onvermogen om beslissingen te nemen. In het gehele maatschappelijke organisme is er een wijdverbreid gebrek aan individuen die in staat zijn tot het nemen van initiatief.

Dr. Steiner introduceerde een oefening die bestaat uit het ballen en spreiden van de handen – een werkwijze die verlichting kan bieden bij dit specifieke probleem. Het is de bedoeling dat het kind deze oefening uitvoert in steeds complexere variaties: vanaf de vroegste jaren in de euritmie – beginnend in de peuterleeftijd – tot en met de twaalfde klas en zelfs in de euritmie voor volwassenen. Jonge kinderen genieten van het beeld waarbij de vingers en handen zo worden samengebracht dat ze een vogelnestje vormen met een kleine opening; daarin liggen zeven eitjes. Het is helemaal stil – dan klinkt er een zacht gepiep – een vogeltje is uit een eitje gekropen. Eén, twee, drie – allemaal! Plotseling vliegt een vogeltje omhoog, richting de zon, met gespreide en bewegende vingers; een ander volgt, keert dan terug naar het nest, waarna ze allemaal vrolijk omhoog vliegen, om vervolgens weer af te dalen naar de vader- en moedervogel. Het hele verloop – een afwisseling tussen het ballen en spreiden van de handen – ontvouwt zich in een rustgevend, ritmisch samenspel.

Bij de eerste klas kun je de kinderen in rijen tegenover elkaar opstellen, of de groep in een kring laten stampen — zonder de stappen te tellen — waarbij de nadruk uitsluitend ligt op een geconcentreerde krachtsinspanning, met gebalde (maar niet gekruiste) handen; laat hen vervolgens uitbarsten in een wijde, ruimtelijke beweging, gevolgd door een snelle ren.

Het doel van deze oefening is om de afwisseling tussen contractie en expansie te leren beheersen – oftewel: om door middel van een innerlijke kracht van de ene toestand naar de andere te bewegen. En waar bevindt deze kracht zich – de kracht die telkens opnieuw het bevel kan geven om los te breken uit een van deze uitersten, uit deze tegengestelde polen?

Iedere euritmist die de diepe mysteriën van de oefeningen van dr. Steiner begrijpt, kan in een geest van eerbied geleidelijk doordringen tot de wezenlijke diepten van zo’n oefening. En wat ontdekt men dan? De mens, die worstelt, maar tegelijkertijd naar beneden wordt getrokken – door de verhardende, beklemmende afgronden van Ahriman – naar een toestand beneden het menselijke niveau. Men ervaart zichzelf als een gevangene in de greep van de zwaartekracht. Wat schenkt dan de kracht om zich te bevrijden? De verlossende kracht van het midden, van het evenwicht – de Christus! Door Zijn milde hulp is men in staat om eerst de vingers uit hun verkrampte toestand te bevrijden – vervolgens de handen, de armen, de borst, de rug – de gehele mens.

Een toestand van evenwicht ontstaat uit oneindig bevrijdende krachten.

Voor de belangstellende leek is onderstaande niet eenvoudig te begrijpen. Zowel de intervallen als ‘Ich denke die Rede’ zijn onderwerpen van de opleiding tot euritmist en krijgen m.n. door het beoefenen en door de tijdsduur dat je ermee bezig bent, hun verdere verdieping.
Wat von Baditz van Steiner citeert is allesbehalve makkelijk en veronderstelt een bepaald weten van Steiners verdere gezichtspunten.

Uit de tooneuritmie: intervallen

De kwint.
In de pedagogische euritmie krijgt de tooneuritmie een geheel andere betekenis. Het interval van de kwint fungeert bijvoorbeeld als een soort verzorger, behoeder en beschermer voor het kind. Vanaf de vroegste jaren vergezelt deze beweging van de kwint het kind; ze vormt en boetseert het. “Door de ervaring van de kwint voelt het kind zich een mens in de wereld.” De wereld — het goddelijke — vormt de mens. Het is een “ontwaken tot het eigen mens-zijn binnen de goddelijke wereldorde.” “Zich verankeren in het goddelijke.” “De engel zingt in mij…”

Het kind wordt gevormd. Het kind voelt zich op zijn gemak en beleeft vreugde aan deze resonerende beweging. Voor de leerkracht brengen de intervallen een grote verantwoordelijkheid met zich mee: het begeleiden van de impuls – die bij het sleutelbeen ontstaat – naar het punt waar het interval moet klinken. Dit moet zo feilloos en zuiver gebeuren dat elk kind de klank kan waarnemen en imiteren. Men spreekt met kinderen niet over de mechanica van deze impuls. Maar wanneer de leerkracht een kwint laat klinken – waarbij de aandacht in een flits wordt gericht op de binnenzijde van het rechter sleutelbeen en de omliggende spieren, dit vervolgens aan de linkerzijde wordt herhaald, en deze muzikale energie ten slotte naar de hand wordt geleid om haar tot levendige expressie te brengen – dan volgt het kind dit voorbeeld. Zo krijgt de vormende, mensvormende kracht van dit interval de kans om in het kind werkzaam te zijn. “De kwint is de mens. Het is alsof een mens tot aan de eigen huid naar binnen reikt, die huid vastpakt en daarmee zijn eigen grenzen bepaalt. De kwint is de huid die de mens definieert. En nimmer kan een mens zich door middel van muzikale tonen zo diep menselijk voelen als wanneer hij de kwint ervaart in verhouding tot de grondtoon.”

Het is daarom gemakkelijk te begrijpen waarom de vormende kracht van dit interval – het enige interval dat zo’n invloed op het kind uitoefent – ​​werkzaam blijft tot de leeftijd van negen jaar. Op de lier of de piano kan de kwint het beste als een gebroken interval worden gespeeld; dat wil zeggen dat de tonen na elkaar klinken in plaats van tegelijkertijd. Het is waardevol om het kind dit al vroeg te laten horen, te leren herkennen en uiteindelijk ook zelf te laten voortbrengen. Zo wordt het interval als een vriend, een vertrouweling voor het kind – een vormende aanwezigheid die door de jaren heen blijft bestaan.

De terts.
Naarmate het negende levensjaar nadert, wordt het leven voor het kind lastig. Dr. Steiner spreekt van een “crisis”. Rond deze tijd worden kinderen die doorgaans rustig zijn vaak onrustig, terwijl kinderen die juist onrustig zijn, stiller kunnen worden. Er ontstaat een spanning – die vaak gepaard gaat met een intense pijn die zich zelfs fysiek kan uiten – naarmate het ‘zelf’ van het kind naar voren treedt en zich losmaakt van zijn omgeving. Dr. Steiner beschrijft hoe het kind op dit punt naar iets “verlangt”. Waarnaar verlangt het? Naar datgene wat de kleine en de grote terts bieden: een gevoel van stabiliteit in het eigen zelf – precies het fundament dat nodig is om voet aan de grond te krijgen in het aardse leven.

Wie er diep van overtuigd is dat alles wat we kinderen – in de vorm van muzikale tertsen – aanreiken tussen hun negende en twaalfde levensjaar, dient als een waarborg tegen instabiliteit in het leven en als een pantser tegen schadelijke invloeden, die zal in staat zijn een schat aan oefeningen te bedenken die de kinderen zowel boeien als verlevendigen…

Platvoeten en spreidvoeten: preventie bij jonge kinderen

De volgende korte oefening, die kinderen erg leuk vinden, helpt bij het voorkomen van platvoeten en spreidvoeten. Laat de kinderen halverwege de sessie – bijvoorbeeld na een sprookjesspel – in een rij gaan staan, elkaars hand vasthouden en voorzichtig hun rechtervoet optillen, waarbij ze op de toppen van hun tenen balanceren: “Ze vieren een bruiloftsfeest – een groots feest!”

Elk van de vier stappen wordt uitzonderlijk goed uitgevoerd – we zijn aan het “dansen”. Daarna schiet je razendsnel richting de muur: woesj!

Iedereen tikt vrolijk tegen de muur, draait zich vervolgens om, en het “dansen” begint in de andere richting. Deze vlotte, opgewekte beweging van de muur af dient als een welkome onderbreking, aangezien de langzame passen — die de kinderen met grote concentratie uitvoeren — behoorlijk inspannend zijn voor de kleintjes. Door op de toppen van de tenen te balanceren, krijgt de voetboog vorm; wanneer de voet daarna langzaam weer wordt neergezet, wordt deze gemasseerd en geactiveerd.

Hoe wordt en blijft men geschikt voor het werk?
TAO en “Ich denke die Rede.”

Hoe maak ik mezelf geschikt voor deze grote taak? Dat is een vraag die menig euritmist zich stelt. En… hoe blijf ik fris en creatief?

Het “TAO” is de ene weg. Dr. Steiner zei: “U zult zien dat u in het TAO een prachtig middel bezit om uw innerlijke lichamelijkheid soepel, innerlijk flexibel en artistiek vormbaar te maken voor de euritmie; want als u het werkelijk uitvoert — als u een septiem en een sext, zoals ik ze heb gegeven, terugvoert naar de E en de D, waardoor u bij het interval van een secunde uitkomt — dan zult u merken dat dit u een innerlijke kracht schenkt die u vervolgens in al uw euritmie kunt inzetten. Het is een esoterisch instrument. En het beoefenen ervan betekent mediteren binnen de euritmie. — Wat ik hier aanreik, is in feite een esoterisch intermezzo dat wijst in de richting van euritmische meditatie. En men moet ver teruggaan in de tijd — helemaal tot in het oude China — wil men tot deze vorm van meditatieve euritmie kunnen komen.”

Degenen die vele jaren met deze meditatie leven, ervaren oneindige zegeningen voor hun werk. Ter inspiratie volgt hier een passage uit een voordracht die in 1906 werd gehouden:

De Atlantiër nam in de natuur een fundamentele grondtoon van het Goddelijke waar; hij ademde zijn God als het ware in en uit. Zou men dit waargenomene in woorden moeten vatten, dan zou men het kunnen samenvatten in een klank die verwant is aan het Chinese ‘Tao’. Voor de Atlantiër was dit de klank die de gehele natuur doordrong. Of hij nu een blad aanraakte of een bliksemschicht aanschouwde, het was alsof hij het gewaad van het Goddelijke aanraakte.

Wanneer de intuïtieve kracht van de septime – actief en vurig wordt ingezet in de vingertoppen, kan er, in alle nederigheid, de werkelijke ervaring ontstaan ​​die door dr. Steiner in verband met intuïtie wordt beschreven: “In deze toestand dompelt een mens zich als het ware onder in verschillende entiteiten en identificeert zich daarmee. Men kan één worden met welk wezen dan ook. Daarbij doet men onvermijdelijk ervaringen op die voorbij ons zonnestelsel reiken. Het perspectief verruimt zich dan van een bewustzijn van een specifiek stelsel naar een bewustzijn van de kosmos – intuïtie voert de mens voorbij de grenzen van individuele zonnestelsels.”

De “septime-ervaring” is een kwestie van uit jezelf stappen – want in wezen is het een tevoorschijn komen van binnenuit. En wie ‘septimen’ ervaart – mits diegene de ervaring beleeft – zal weten wat intuïtie is.’

Vervolgens komen we, vanuit een meditatieve benadering, bij het interval van de sext. “Wie sexten ervaart, weet wat inspiratie is.” De volheid, de rijkdom van de sext, stroomt naar beneden. “Gedurende de nacht dompelt de mens zich onder in de muziek der sferen; terwijl deze tonen door hem heen klinken, ontwaakt hij ’s ochtends verfrist en versterkt. En wanneer een mens dit in zijn bewustzijn opneemt, treedt hij in een staat van inspiratie – waardoor hij in staat wordt alles waar te nemen wat binnen zijn zonnestelsel bestaat.”

De overvloed, die via de septiem en de sext wordt overgebracht, daalt door middel van de grote terts af in het menselijk zelf. Vervolgens wordt deze volledig verinnerlijkt door de aanhoudende secunde. De mens heeft ontvangen! Wanneer men deze reeks intervallen toepast op de bijbehorende intervalvormen — waarbij de septiem en de sext worden samengevoegd — en deze herhaaldelijk uitvoert met zowel moed als toewijding, voelt men zich tot in de diepste kern verrijkt, verfrist en opgewassen tegen de taken die voorhanden zijn.

Een tweede manier om dieper in de euritmie door te dringen, is via de houdingen die horen bij de zin: “Ich denke die Rede.” Dr. Steiner merkte op dat deze oefening een harmoniserende en opbeurende werking heeft – en voegde daar, met een glimlach, aan toe terwijl hij naar de euritmiste wees die op de personen in de houdingen afkwam: “U zult zien hoe vrolijk juffrouw… over twee uur zal zijn!”

Helaas zijn er in de loop der jaren fouten in deze houdingen geslopen. Het is mij toegestaan ​​– sterker nog, ik voel mij genoodzaakt – om dit te vermelden, aangezien ik zelf deelnam aan de oefening toen deze voor het eerst werd gepresenteerd, en ik mij herinner hoe dr. Steiner de stand van mijn armen en voeten corrigeerde.

Ich denke die Rede.
Je beweegt rechtstreeks – zonder een eerdere houding  – naar de positie met gekruiste armen, waarbij de rugkant van je handen naar boven wijst.

Ich rede.
De spraakstroom breekt door – waarbij deze zich uiteraard altijd voorwaarts beweegt – en de armen en handen zijn actief betrokken terwijl deze spraakstroom naar voren stroomt. Hoe vaak sprak dr. Steiner niet over dit voorwaarts gerichte karakter van de spraakstroom!

Ich habe geredet.
De armen dalen tot de hoogte van het hart.

Ich suche mich in meinem geistigen Ursprung.
Ik stond op deze plek toen dr. Steiner de houdingen demonstreerde; hij liet mij deze houding aannemen en bracht er correcties in aan: de handpalmen naar boven gericht, de voeten ver uit elkaar geplaatst.

Ich fühle mich in mir.
De handpalmen blijven naar boven gericht, en de armen en handen dalen — op een ontvankelijke wijze — af tot op hoofdhoogte.

Ich bin auf dem Wege zum Geiste, zu mir.
De handpalmen blijven naar binnen gericht, terwijl de armen en handen in een smalle lijn omhoog zijn gestrekt..

Wanneer ze op een rustige wijze worden uitgevoerd – waarbij men de tijd krijgt om erbij stil te staan ​​en zich onder te dompelen in de ervaringen die ze in het diepere zelf oproepen – hebben deze houdingen een enorm herstellende en verenigende uitwerking.

Uit een manescript „Über die pädagogische Eurythmie für Unterrichtende“

[1] Er was een tijd in het Nederlandse onderwijs, dat linkshandigheid ‘verkeerd’ was en moest worden afgeleerd, dan wel voorkomen. Deze tekst lijkt daarop.
Steiner heeft over linkshandigheid gesproken en bv. in de jaren 1970 werd er in de vrijescholen serieus naar linkshandigheid gekeken. Er werd allerlei onderzoek gedaan of het kind wel ‘echt’ linkshandig was of niet en of het van waarde zou kunnen zijn het ‘rechts’ te stimuleren (of niet).
Hoe daar anno-nu naar gekeken wordt, is mij niet bekend.

[2] Deze gezichtspunten vragen eigenlijk om nadere uitleg.
Die kan hier niet zomaar gegeven worden.

‘Het kind danst’: inhoudsopgave

Rudolf Steiner over euritmie: alle artikelen

Euritmie: alle artikelen

Peuter en kleuter: alle artikelen

Vrijeschool in beeld: peuter- en kleuterklas

.

3639-3429

.

.

.

.

 

VRIJESCHOOL – Rudolf Steiner over natuurkunde (GA302)

.
Wanneer we natuurkunde geven, moet er door de leerlingen veel worden waargenomen. Uiteindelijk is het ook de bedoeling dat ze iets leren, dat ze voorstellingen ontwikkelen over wat geboden werd.
In deze voordracht gaat Steiner in op de verhouding waarnemen – herinneren.

Voordracht 1, Stuttgart 12 juni 1921

Blz. 12

Wir können ganz gut das Erinnern mit dem Wahrnehmen nicht nur vergleichen, sondern in einer gewissen Beziehung als eins ansehen. Wenn wir wahrnehmen, also wenn wir auch des Kindes seelische Tätigkeit auf irgendeinen äußeren Gegenstand lenken und mit ihm irgendeine Vorstellung erarbeiten, ist das durchaus eine Selbsttätigkeit des Kindes. Das Kind erarbeitet sich diese Vorstellung; wir sprechen von Wahrnehmung. Wenn das Kind irgend etwas erinnert, so ist das derselbe Vorgang nur nach innen gerichtet; es geht im Inneren etwas vor. Und das, was im Inneren vorgeht, das wird genau
ebenso von innen heraus erarbeitet, wie von außen herein die Wahrnehmung erarbeitet wird. Dasjenige, was im Inneren des Menschen weiterlebt, wenn eine Vorstellung nicht mehr im vorstellungsmäßigen Sinn vorhanden ist, das sind allerdings sehr, sehr komplizierte innere Vorgänge, und es wird im einzelnen Fall außerordentlich schwierig sein, diesen Prozeß wirklich darzustellen, der sich da im Inneren des Menschen abspielt, wenn eine Vorstellung gerade aufhört präsent zu sein und dann sich bereitet, sich mit dem Menschen zu verbinden, um später wiederum in der Erinnerung aufzutauchen, das heißt, denjenigen Vorgang vorzubereiten, der darin besteht, daß man etwas, was im Inneren geschieht, wiederum wahrnimmt.

We kunnen het herinneren heel goed vergelijken met het waar­nemen, en zelfs in een bepaald verband als één en hetzelfde beschouwen. Wanneer we waarnemen, dat wil zeggen wanneer we de innerlijke activiteit van het kind op een of ander uiterlijk voor­werp richten en samen met hem een voorstelling opbouwen, dan is dat zelfstandige activiteit van het kind. Het kind bouwt zich een voorstelling op; we spreken van waarneming. Als het kind zich vervolgens iets herinnert, dan is dat hetzelfde proces, maar nu naar binnen gericht; er gebeurt iets van binnen. En wat in zijn innerlijk gebeurt, wordt van binnen precies zo opgebouwd als de waarne­ming van buitenaf opgebouwd wordt. Wat in het innerlijk van de mens voortleeft wanneer een voorstelling niet meer als zodanig aanwezig is, zijn bijzonder ingewikkelde innerlijke processen; en het is buitengewoon moeilijk om in een concreet geval precies te beschrijven wat zich binnen in de mens afspeelt wanneer een voorstelling ophoudt aanwezig te zijn en zich vervolgens met de mens gaat verbinden, om later weer in de herinnering op te duiken, dat wil zeggen dát proces voor te bereiden, waarbij men iets wat van binnen gebeurt opnieuw waarneemt.

Man nimmt gerade so von innen etwas wahr, wenn man erinnert, wie wenn man von außen etwas wahrnimmt. Es ist auch nicht eigentlich notwendig, daß man das kennt und beschreibt, was da im Inneren des Menschen sich abspielt, sondern dasjenige, was notwendig ist, ist etwas anderes: Wenn wir auf das Bleibende des Vorstellungslebens sehen, das dann als Erinnerung wieder auftaucht, so ist die Summe der Vorgänge, die dann zu dem führen, was erinnert wird, eigentlich in derselben Seelenregion des Menschen vorhanden, in welcher das Gefühlsleben vorhanden ist.
Das Gefühlsleben mit seiner Freude, seinem Schmerz, seiner Lust und Unlust, Spannung und Entspannung und so weiter, dieses Gefühlsleben ist dasjenige, was eigentlich der Träger des Bleibenden der Vorstellung ist und aus dem die Erinnerung wiederum geholt wird. Unsere Vorstellung verwandelt sich durchaus in Gefühlsregungen, und diese Gefühlsregungen sind es, die wir dann wahrnehmen und die zur Erinnerung führen.

Men neemt bij het herin­neren precies op dezelfde manier van binnen iets waar als men van buiten iets waarneemt. Het is ook eigenlijk niet nodig dat je precies kent en beschrijft wat zich daar binnen in de mens afspeelt. Er is iets anders nodig: als we letten op het blijvende van de voorstellingen, dat naderhand weer als herinnering opduikt, dan zit het totaal van de processen die tot deze herinneringen leiden, in hetzelfde gebied van de ziel van de mens als waarin het gevoelsleven zit. Het gevoelsleven met zijn vreugde, zijn verdriet, zijn lust en onlust, spanning en ontspanning en wat dies meer zij, dat gevoelsleven is in feite dat wat drager is van het blijvende van de voorstelling, en waaruit de herinnering weer wordt opgehaald. De voorstelling wordt volledig omgezet in gevoelens, die gevoelens nemen we waar en die leiden tot de herinnering. 

Blz. 13

Dieses ist aus dem Grunde wichtig zu wissen, weil wir in der Pädagogik und Didaktik ganz besonders darauf Rücksicht nehmen müssen. Wenn wir einem Kinde, wie man heute in einer ganz verfehlten Pädagogik so vielfach glaubt, immer nur Anschauungen beibringen und darauf sehen, daß das Kind alles sich genau anschaut und ganz und gar nur anschaut, dann sind für das Kind doch sehr wenig Erinnerungshilfen vorhanden. Dagegen sind viele Erinnerungshilfen vorhanden für das Kind, wenn wir versuchen, mit einem gewissen inneren Temperament, in einer temperamentvollen Weise den Unterricht zu begleiten mit Gefühlsmäßigem; wenn wir mit anderen Worten so in den Unterricht eingehen, daß wir ihn immerfort durchspicken mit der Möglichkeit, daß das Kind zu einem sanften, inneren, nicht ganz herauskommenden humorvollen Lächeln über das eine oder andere kommt, oder auch zu einer gewissen Herbigkeit oder Traurigkeit kommt; wenn wir also versuchen, niemals bei dem bloß Intellektuellen zu bleiben, sondern überzugehen zu Gefühlsbegleiterscheinungen des Unterrichtens.

Dit is belangrijk om te weten omdat we er in de pedagogie en de didaktiek bewust rekening mee moeten houden. Als we, zoals tegenwoordig in een volkomen op het verkeerde spoor geraakte pedagogie zo vaak gebeurt, de kinderen voortdurend aanschouwe­lijk onderwijs geven en erop toezien dat ze alles precies bekijken en uitsluitend maar bekijken, dan is er voor hen maar heel weinig hulp aanwezig voor de herinnering. Veel hulp voor de herinnering wordt daarentegen aangelegd als we, met een zeker innerlijk tem­perament, op een temperamentvolle manier, het onderwijs met gevoelens proberen te begeleiden; als we met andere woorden het onderwijs zo inrichten, dat we het voortdurend doorspekken met de mogelijkheid de kinderen zachtjes, inwendig, met verborgen humor over het een of ander te laten glimlachen, of dat het een zekere bitterheid of verdriet voelt; dus als we proberen nooit alleen maar intellectueel te blijven, maar ertoe overgaan het onderwijs steeds te begeleiden met een gevoel.

Das ist von einer außerordentlichen Wichtigkeit, obwohl für den Lehrer in einer gewissen Weise unbehaglich und unbequem, denn er muß hier natürlich an seine Geistesgegenwart größere Anforderungen stellen, wenn er die Kinder anregen will, gefühlsmäßig in Dinge, die man vorbringt, zu begleiten, als wenn er ihnen einfach erzählend oder auf Anschauung weisend einen Stoff beibringt.
Es brauchen Gefühlserregungen durchaus nicht im pedantischen Sinne gerade an dasjenige anzuknüpfen, was man behandelt. Man kann den Gedankengang oder den Empfindungsgang erweitern, vielleicht sogar auf Nebensachen erweitern, aber versuchen, daß das Kind, während man es unterrichtet, eben auch immer Gefühlsregungen hat.
Solche Gefühlsregungen sind wesentliche Erinnerungshilfen. Und das wollen wir wirklich nicht außer acht lassen. Wir sollten zum Beispiel auch beim Physikunterricht, beim Geometrieunterricht, beim trockensten Unterricht versuchen, das Gefühlsleben des Kindes in Regsamkeit zu bringen. Wir sollten dasjenige, was wir gerade im Gedankengang haben, auf unmittelbar Naheliegendes ablenken, also ich

Dat is van buitengewoon groot belang, hoewel het voor de leraar in bepaald opzicht onbehagelijk en lastig is. Want als hij bij de kinderen gevoelens wil opwekken bij de dingen die hij behandelt, moet hij natuurlijk meer aan zijn tegenwoordigheid van geest appelleren dan als hij de leerstof ge­woonweg vertellend of aanschouwelijk brengt. De prikkelingen van het gevoel hoeven heus niet op een pedante manier aan te sluiten bij wat je behandelt. Je kunt de loop van de gedachten of waarne­mingen uitbreiden, eventueel zelfs tot bijzaken als je er maar naar streeft tijdens het onderwijs voortdurend gevoelens bij de kinderen op te wekken.
Zulke gevoelsaandoeningen vormen een essentiële hulp bij het herinneren. En dat moeten we werkelijk niet uit het oog verliezen. We zouden bijvoorbeeld ook bij het natuurkundeonderwijs, bij het meetkundeonderwijs, zelfs bij de droogste vakken moeten proberen het gevoelsleven van de kinderen in beweging te zetten. We zouden dat wat we in gedachte paraat hebben,

Blz. 14

will sagen, indem wir anknüpfen an das eine oder das andere Kind, indem wir dem einen oder anderen Kind etwas imputieren: Wenn du dies machst und dir dabei das passiert -, etwas, was immer in einem näheren oder entfernteren Zusammenhang mit dem Gedankengang steht und so in den Unterricht Empfindungsmäßiges, Gefühlsmäßiges hineinmischen, namentlich dasjenige hineinmischen, was bei dem Kinde Spannungen hervorbringt, was Erwartungen hervorbringt und Entspannungen, die eintreten sollen, wenn wir das Kind auf etwas führen sollen.

onmiddellijk op iets concreets moeten betrekken, doordat we aansluiten bij een van de kinderen, doordat we een van de kinderen iets in de schoenen schuiven: als je dat doet en er gebeurt het volgende -, iets wat min of meer samenhangt met de gevolgde gedachtegang, waardoor we gevoelsmatige elementen met het onderwijs verweven, speciaal die dingen ermee verweven die bij de kinderen spanningen oproepen, die verwachtingen oproepen en ontspanningen, die moeten optre­den als we hen ergens heen willen leiden.
GA 302/12-14
Vertaald/11-14

Blz. 18

Nehmen Sie den Physikunterricht. Es ist ganz gewiß nicht zu empfehlen, den Physikunterricht so zu gestalten, daß wir in den Physiksaal die Apparate tragen und daran methodisch das eine oder andere entwickeln. Wir können dabei außerordentlich geistvoll vorgehen, eines auf das andere bauen und so weiter. Gewiß, es kann dann so ausschauen, als ob wir im Augenblick außerordentlich viel erreicht hätten. Aber darum kann es sich ja niemals handeln, daß wir im Augenblick viel erreichen. Es kann sich nur darum handeln, daß wir den jungen Menschen wirklich etwas für das Leben mitgeben. Dazu aber müssen wir die Begriffe fortwährend erweitern. Wir müssen dazu kommen, sagen wir, irgendeine Erscheinung in der Optik, in der Hydraulik und so weiter zu entwickeln, aber in jedem Augenblick, wo es sich nur ergibt, bereit sein, von dem einen auf das andere überzugehen.
Sagen wir zum Beispiel, wenn sich die Möglichkeit ergibt, anzuknüp-

Neem bijvoorbeeld het natuurkundeonderwijs. Het is zeker niet aan te bevelen het natuurkundeonderwijs zo in te richten dat je de apparatuur het lokaal in brengt en daarmee iets methodisch gaat ontwikkelen. We kunnen daarbij bijzonder intelligent te werk gaan, de dingen stap voor stap opbouwen, enzovoort. Natuurlijk kan dat er dan uitzien alsof we op dat moment uitermate veel hebben bereikt. Maar het kan nooit de bedoeling zijn dat we veel bereiken op één moment. Het kan er uitsluitend om gaan dat we de jonge mens echt iets meegeven voor het leven. Daartoe moeten we de begrippen voortdurend verruimen. We moeten zo ver komen dat we een fenomeen, laten we zeggen in de optica, of in de hydraulica of iets dergelijks, ontwikkelen, maar elk moment dat het van pas komt moeten we bereid zijn om van het een over te gaan op iets anders. Bijvoorbeeld, als de mogelijkheid zich voordoet bij

Blz. 19

fen an dies oder jenes, sogleich überzugehen auf Witterungserscheinungen, auf Erscheinungen der ganzen Welt, vielleicht auf ganz Fernliegendes, so daß der Schüler merkt: überall in der Welt sind Zusammenhänge, und das Gefühlsmäßige dabei durchmacht, das er eben durchmacht, wenn man ihn von einem zum anderen führt, dadurch in Spannungen und Entspannungen kommt und sich dadurch insbesondere die Dinge aneignet.

iets aan te sluiten, direct over te gaan op weersverschijnselen, op mondiale verschijnselen, misschien zelfs op dingen die heel ver weg liggen, zodat de leerling merkt dat er overal in de wereld samenhangen zijn, en hij daarbij dan het gevoel krijgt wat je hebt als je van het een naar het ander wordt gevoerd, daardoor spanning en ontspanning ondervindt en op die manier je de dingen intensief eigen maakt.

Blz. 20

Daher ist es für diejenigen Lehrgegenstände, die sich so recht mit dem Objektiven beschäftigen und für die man es heute liebt, im Objektiven zu bleiben, besonders wichtig, daß wir zum Menschen ablenken, daß wir von der Physik immer zu dem Menschen den Bezug suchen. Bei dem Allerobjektivsten ist es am allerleichtesten möglich, auf den Menschen hinzulenken, weil wirklich die ganze Welt im Menschen zu finden ist. Und wir haben da wiederum ein Mittel, dem Kinde gedächtnismäßig zu Hilfe zu kommen. Wenn das Kind irgend
etwas Physikalisches gelernt hat, so vergißt es dies sicher, wenn es sich auch automatisch erinnert; aber lebendiger Eigenbesitz wird es nicht, besonders beim Anschauungsunterricht nicht. Wenn man aber die Dinge überführt in irgend etwas, was dem Menschen selber passiert, da wird es Eigenbesitz. Es wird Eigenbesitz, was dem Menschen über den Menschen erklärt wird und insbesondere ist es so sehr notwendig, daß wir versuchen, das Abstrakte auf der einen Seite zu vermeiden, und das zu vermeiden, was Schlegel einmal genannt hat, das Derbmateriell-Konkrete.

Daarom is het bij die leerstof, die echt objectief is en die tegen­woordig zo graag in het objectieve wordt gehouden, bijzonder belangrijk om de overgang te maken naar de mens, om bij de natuurkunde steeds de relatie tot de mens te zoeken. Bij het meest objectieve is het het meest eenvoudig om de overgang naar de mens te maken, omdat werkelijk de hele wereld in de mens te vinden is. 

En daarmee hebben we wéér een middel om de kinderen met het onthouden te helpen. Als de kinderen iets uit de natuurkunde hebben geleerd, dan vergeten ze dat beslist weer, ook al herinneren ze het zich automatisch; iets levendigs in henzelf wordt het niet, zeker niet bij aanschouwelijk onderwijs. Maar als je de dingen die je bespreekt overleidt in iets wat de mens zelf overkomt, dan worden ze tot eigen bezit. Eigen bezit wordt wat de mens over de mens wordt uitgelegd, en het is vooral noodzakelijk dat we enerzijds het abstracte proberen te vermijden en anderzijds dat wat Schlegel eens het grofstoffelijk-concrete heeft genoemd, proberen te vermijden. 

Blz. 25

Dazu ist allerdings notwendig, daß man das lebendigste Interesse entwickelt für das Wesen des Menschen. Dazu aber gibt die richtig erfaßte Anthroposophie wirklich genügende Anregungen. Das empfehle ich Ihnen insbesondere, und zwar aus einem direkt pädagogisch-didaktischen Gesichtspunkte, das empfehle ich Ihnen insbesondere als Lehrer, daß Sie versuchen, bei Ihren eigenen Begriffsbildungen nicht im Abstrakten steckenzubleiben, sondern zu versuchen, wirklich den Menschen in bezug auf seine Organisation kennenzulernen. Sie müssen eigentlich Pioniere nach einer gewissen Richtung sein. Sie müssen sich
sagen: Heute haben wir auf der einen Seite abstrakte Wissenschaften,
Geschichte, Geographie, sogar Physik und so weiter. Das alles wird ungeheuer abstrakt betätigt. Man eignet sich Begriffe an. Auf der anderen Seite haben wir die Lehre vom Menschen, Anatomie, Physiologie. Da lernen wir eigentlich den Menschen so kennen, wie wenn seine Organe aus Leder geschnitten wären und dann ineinandergefügt wären, wirklich wie aus Leder geschnitten, denn es ist nicht viel Unterschied zwischen der anatomischen Beschreibung vom Menschen und einem Gebilde, das aus Leder geschnitten ist.

Daar is wel voor nodig dat je een levendige belangstelling voor het wezen van de mens ontwikkelt. Maar daar biedt de goed opgevatte antroposofie voldoende stimulans toe. Wat ik u in het bijzonder aanraad, en wel om directe pedagogisch-didactische re­denen, dat is dat u, speciaal als leraren ernaar streeft bij uw begripsvorming niet in het abstracte te blijven steken, maar te proberen de mens werkelijk te leren kennen betreft zijn organisatie.
U moet eigenlijk in zekere zin pioniers zijn. U moet zeggen: tegenwoordig hebben we aan de ene kant de abstracte wetenschap­pen, geschiedenis, aardrijkskunde, om maar niet te spreken van natuurkunde, enzovoort. Dat wordt allemaal verschrikkelijk abstract bedreven. Men maakt zich begrippen eigen. Aan de andere kant hebben we de menskunde, anatomie, fysiologie. Daar leren we de mens eigenlijk kennen alsof zijn organen uit leer gesneden en vervolgens samengevoegd zijn, werkelijk uit leer gesneden, want veel verschil is er niet tussen de anatomische beschrijving van de mens en iets wat uit leer gesneden is.

Man beschreibt den Menschen nicht in seiner Geistigkeit, sondern einfach der Körperlichkeit nach. Sie könnten aber die Pioniere sein und Sie werden das der Pädagogik und Didaktik zugute bringen, auf der einen Seite zu entnehmen aus den abstrakten Betrachtungen dasjenige, was heute ganz unlebendig abstrakt an die Menschen herangebracht wird, und auf der anderen Seite gegenüber
demjenigen, was in dieser derbmateriellen Weise herangebracht wird.
Sie könnten beides lehren, aber es nur lehren, um es lebendig zu verbinden, um es ineinander zu weben.

Men beschrijft de mens niet naar zijn geestelijke wezen, maar gewoon in zijn lichamelijkheid. U zou echter pioniers kunnen zijn; en u bewijst de pedagogie en didaktiek een dienst door enerzijds uit de abstracte beschouwingen de dingen weg te halen die de mensen tegenwoordig zo levenloos abstract worden voorgeschoteld, en anderzijds door de grofstoffelijke manier van voorstellen tegen te gaan. U zou beide kunnen onderwijzen, maar alleen om ze in een levendig verband met elkaar te brengen, om ze in elkaar te weven.
GA 302/18-25
Vertaald/19-25

Steiner benadrukt voor bepaalde vakken dat ze niet vóór een bepaalde leeftijd gegeven moeten worden.
Dat geldt zeker voor natuur- en scheikunde, mechanica.

Voordracht 2, Stuttgart 13 juni 1921

Blz. 37

(  ) im Grunde genommen ist alles, was wir auf dem Umweg durch das Gefühl dem Kinde mitteilen, doch dasjenige, was seinem Innenleben Wachstum verleiht, währenddem dasjenige, was wir in bloßen Vorstellungen beibringen, tot ist, tot bleibt. Wir können ja durch Vorstellungen nichts als Spiegelbilder beibringen; wir arbeiten, indem wir ihm Vorstellungen beibringen, mit dem wertlosen Kopf des Menschen, der nur einen Wert hat in bezug auf die Vorzeit, in der er in der geistigen Welt war. Dasjenige, was im Blute liegt, was hier
auf der Erde seine Bedeutung hat, das treffen wir, indem wir mit vollem Gefühl die Vorstellungen dem Kinde beibringen.
Es ist schon notwendig, daß wir in uns ein Gefühl ausbilden für so etwas wie diese feindliche, vernichtende Kraft des Raumes unter dem Rezipienten einer Luftpumpe, und je anschaulicher man dem Kinde erzählen kann, nachdem man die Luft ausgepumpt hat, von dem schrecklichen luftleeren Raum unter dem Rezipienten einer Luftpumpe, desto mehr erreichen wir dadurch. In der früheren Sprache waren alle diese Dinge enthalten: Horror vacui, es wurde empfunden das Horrorartige, das ausströmt von einem luftleeren Raum. Das lag in der Sprache drinnen, aber man muß es wiederum fühlen lernen. Man muß fühlen lernen, welche Verwandtschaft besteht zwischen einem luftleeren Raum und einem ganz hageren und ausgedörrten Menschen.

En in de grond van de zaak is alles wat we de kinderen via de omweg van het gevoel bijbrengen, toch dat waardoor ze innerlijk groeien, terwijl dat wat we louter in de vorm van voorstellingen aandragen, dood is, dood blijft. We kunnen met voorstellingen immers niets anders dan spiegelbeelden aandragen; wanneer we ze voorstellingen bijbrengen, werken we met het waardeloze hoofd van de mens, dat alleen waarde heeft met betrekking tot de tijd waarin het in de geestelijke wereld was. Wat in het bloed besloten ligt, wat hier op aarde betekenis heeft, dat wordt aangesproken als we met volle overgave en gevoel de voor­stellingen aan de kinderen overbrengen.

Het is nodig dat we in onszelf een gevoel ontwikkelen voor zoiets als de vijandige, vernietigende kracht van de ruimte die zich bij de inlaat van een luchtpomp bevindt. Hoe aanschouwelijker je de kinderen na het wegpompen van de lucht kunt vertellen over de verschrikkelijke luchtledige ruimte in de inlaat-kamer van de pomp, des te meer bereik je ermee. Vroeger zaten al dit soort dingen in het taalgebruik: horror vacuï; men ondervond het horror-achtige, de verschrikking die er van een luchtledige, een vacuüm ruimte uitgaat. Dat lag in de taal besloten, maar nu moeten we dat weer leren voelen. We moeten leren voelen wat de verwantschap is tussen een luchtledige ruimte en een ontzettend schraal en uitgedroogd mens.
GA 302/37
Vertaald/36

In de 3e voordracht volgt de weg waarlangs de leerlingen een experiment zien, de verwerking daarvan.

Voordracht 3, Stuttgart 14 juni 1921 

Blz. 45   vert. 46

Nehmen wir zum Beispiel den Physikunterricht. Wir experimentieren mit dem Kinde. Sie brauchen sich nur das zu vergegenwärtigen, was ich gestern gesagt habe, daß ja der Mensch eigentlich nur mit dem Kopfe vorstellt, daß der rhythmische Mensch es ist, der urteilt, und daß der Gliedmaßen-Stoffwechselmensch es ist, der seine Schlüsse zieht, namentlich daß mit den Beinen und Füßen geschlossen wird, Schlüsse gezogen werden. Wenn Sie sich das vergegenwärtigen, und wenn Sie sich den Wahrnehmungsakt als solchen vergegenwärtigen, dann werden Sie sich sagen: das Willensmäßige, dasjenige, was man

Laten we als voorbeeld het natuurkundeonderwijs nemen. We doen proeven, experimenten samen met de kinderen. U hoeft zich maar voor de geest te halen wat ik gisteren heb verteld, namelijk dat de mens alleen met zijn hoofd voorstellingen maakt, dat het de ritmische mens is die oordeelt, en dat het de ledematen-stofwisse­lingsmens is die conclusies trekt; met name met de benen en voeten worden conclusies getrokken. Als u zich dat voor de geest haalt, en als u zich realiseert wat de activiteit van het waarnemen als zodanig is, dan zult u zeggen: het wilsmatige, dat wat je

Blz. 46   

so aus sich heraus tut, wahrzunehmen, das hängt sehr tief mit dem
Schlüsseziehen zusammen, nicht mit dem bloßen Vorstellen. Wenn ich
meinen eigenen Leib sehe, so ist der Leib selbst ein Schluß. Die Vorstellung ist nur vorhanden, indem ich die Augen auf den Leib richte, aber indem ich nun eine bestimmte halbbewußte, unterbewußte Prozedur ausführe, trage ich mir urteilsmäßig die Dinge zusammen, die das Ganze erleben lassen, zusammenfassend in dem Satz: Also ist dieses ein Leib. – Das ist aber schon die Wahrnehmung eines Schlusses. Indem ich wahrnehme, verständig wahrnehme, bilde ich mir lauter Schlüsse. Da ist der ganze Mensch drinnen in diesen Schlüssen. Und das ist der Fall, indem ich experimentiere; denn ich habe fortwährend zu tun mit einer Aufnahme durch den ganzen Menschen. Da gehen
fortwährend in den Aufnahmeprozeß Schlüsse ein. Die Urteile werden gewöhnlich gar nicht wahrgenommen, die sind sehr im Inneren, so daß wir sagen können: der ganze Mensch wird in Anspruch genommen, solange wir experimentieren.

uit jezelf doet om waar te nemen, dat hangt zeer nauw samen met het trekken van conclusies, niet alleen met het voorstellen. Als ik mijn eigen lichaam zie, dan is dat lichaam zelf een conclusie. De voorstelling is slechts aanwezig terwijl ik mijn ogen op mijn lichaam richt; maar doordat ik nu een bepaalde halfbewuste, onderbewuste procedure voltrek, breng ik in de vorm van een oordeel de dingen bijeen die mij de totaliteit laten beleven, samengevat in de zin: dit is dus een lichaam. – Dat is echter al de waarneming van een conclusie. Terwijl ik waarneem, verstandelijk waarneem, vorm ik louter conclusies. In deze conclusies ligt de gehele mens besloten. En dat is het geval als ik experimenteer, proeven doe; want daarbij heb ik voortdurend te maken met de gehele mens die iets in zich opneemt. Er gaan voortdurend conclusies mee in dat opnameproces. Gewoonlijk worden de oordelen helemaal niet waargenomen, die zitten zeer in het innerlijk verborgen. We kunnen dus zeggen: de gehele mens is in beslag genomen zolang we experimenten, proeven doen. 

Nun, damit aber tun wir eigentlich in erzieherischer Weise den Kindern noch nicht etwas sehr Gutes, daß wir experimentieren. Das Kind wird sich vielleicht zwar interessieren für das Experimentieren, aber der Mensch als solcher ist in seiner normalen Organisation zu schwach, um immer als ganzer Mensch angestrengt zu werden. Das geht gar nicht. Es ist immer etwas zuviel, wenn ich den Menschen als ganzen Menschen angestrengt sein lasse. Der Mensch kommt immer zu stark außer sich, wenn ich ihm vorexperimentiere, oder sein Augenmerk auf die Außenwelt lenke. Das eigentlich Bedeutsame beim Unterrichten und Erziehen besteht darinnen, daß man die drei Glieder des dreigliedrigen Menschen wirklich berücksichtigt, jedes zu seinem Recht
kommen läßt, und sie aber auch zu ihrer entsprechenden Wechselwirkung kommen läßt.
Nun denken Sie sich: ich experimentiere zunächst. Da strenge ich den ganzen Menschen an. Das ist zunächst viel. Nun lenke ich die Aufmerksamkeit der Kinder ab von den Geräten, die da stehen, mit denen ich experimentiert habe, und ich gehe das ganze noch einmal durch. Indem ich an die Erinnerung des unmittelbar Erlebten appelliere, gehe ich das ganze noch einmal durch. Wenn man so etwas durch-

Welnu, met het uitvoeren van experimenten doen we, opvoed­kundig gezien, nog niet zoveel goeds voor de kinderen. De kinderen zullen zich weliswaar misschien interesseren voor de eksperimen­ten, maar de mens is als zodanig in zijn normale organisatie te zwak om voortdurend als totale mens te worden aangesproken. Dat gaat helemaal niet. Het is steeds net iets te veel als ik de mens in zijn totaliteit betrokken laat zijn. De mens komt steeds te sterk buiten zichzelf als ik experimenten voor hem uitvoer, of zijn aandacht op de buitenwereld richt. Belangrijk bij het onderwijzen en opvoeden is dat je werkelijk rekening houdt met de drie leden van de drieledige mens, dat je elk tot zijn recht laat komen, maar ze eveneens op de juiste wijze tot een wisselwerking laat komen. U moet zich voorstellen: eerst doe ik experimenten, daarmee doe ik een beroep op de totale mens. Dat is veel. Vervolgens leid ik de aandacht van de kinderen af van de instrumenten die opgesteld staan en waarmee ik geëxperimenteerd heb, en ik loop het geheel nog eens door. Terwijl ik appelleer aan hun herinnering van de dingen die ze zojuist hebben beleefd, loop ik de zaak nog eens door. Als je er op die manier

Blz. 47

geht, wenn man es gleichsam rekapituliert, es Revue passieren läßt, ohne daß die Anschauung da ist, dann wird besonders das rhythmische System des Menschen belebt. Nachdem ich den ganzen Menschen beansprucht habe, beanspruche ich sein rhythmisches System und sein Kopf system; denn natürlich betätige ich auch das Kopf System, wenn ich dieses rekapituliere. So kann ich die Stunde zu Ende gehen lassen. Ich habe zunächst den ganzen Menschen betätigt, dann vorzugsweise sein rhythmisches System, und jetzt lasse ich ihn nach Hause gehen. Nun schläft er. Indem er nun schläft, lebt dasjenige, was ich zuerst im ganzen Menschen, dann im rhythmischen System betätigt habe, in den Gliedmaßen weiter, wenn astralischer Leib und Ich heraußen sind.
Wir wollen jetzt unser Augenmerk auf dasjenige richten, was im Bette bleibt, was weiterklingen läßt, was ich mit dem Kinde durchgenommen habe. Dann strömt gewissermaßen das Ganze, was da im ganzen Menschen sich ausgebildet hat, und dasjenige, was im rhythmischen System sich ausgebildet hat, das strömt in den Kopfmenschen herauf.

nog eens doorheen loopt, als het ware alles recapituleert, de revue laat passeren zonder de daadwerkelijke waarneming, dan wordt in het bijzonder het ritmische systeem van de mens opgewekt. Nadat ik de totale mens heb aangesproken, spreek ik nu zijn ritmische systeem en zijn hoofd aan. Want natuur­lijk zet ik ook zijn hoofd aan het werk als ik recapituleer. Zo kan ik de les afsluiten. Om te beginnen heb ik de totale mens aan het werk gezet, vervolgens in het bijzonder zijn ritmische systeem, en nu laat ik hem naar huis gaan. Dan gaat hij slapen. Terwijl hij slaapt leeft dat wat ik eerst in de totale mens en vervolgens in het ritmische systeem aan het werk heb gezet, voort in de ledematen wanneer het astrale lichaam en Ik erbuiten zijn.

Nu willen we onze aandacht richten op wat er in bed blijft liggen, waarin doorklinkt wat ik met de kinderen heb behandeld. Alles wat er nu is ontwikkeld in de totale mens én in het ritmische systeem, dat stroomt omhoog naar de hoofd-mens.

Davon bilden sich Bilder im Kopfmenschen. Die findet der Mensch dann vor, wenn er am nächsten Morgen aufwacht und zur Schule kommt. Es ist tatsächlich so: wenn die Kinder am nächsten Tag in die Schule kommen, haben sie, ohne daß sie es wissen, im Kopf die Bilder dessen, was ich gestern experimentiert habe, und was ich dann wiederholt habe, recht bildlich wiederholt habe, so daß alles als Bild im Kopfe ist. Ich kriege die Kinder am nächsten Morgen mit Photographien im Kopf von dem, was ich gestern experimentiert habe; so kommen die Kinder.
Nun, am nächsten Tage kann ich mehr reflektierend, betrachtend mich ergehen über dasjenige, was ich am letzten Tag experimentiert und rein erzählend wiederholt habe, mehr für die Phantasie wiederholt habe. Ich ergehe mich jetzt in Betrachtungen darüber. Da komme ich dem Bewußtwerden der Bilder, die bewußt werden sollen, entgegen. Also ich gebe eine Physikstunde, ich experimentiere, ich wiederhole vor den Kindern dasjenige, was geschehen ist; am nächsten Tag, da stelle ich die Betrachtungen an, die dazu führen, daß das Kind die Gesetze kennenlernt von dem, was da vor sich gegangen ist. Ich führe es mehr zum Denkerischen, Vorstellungsmäßigen der Sache, und

Daarvan vormen zich in de hoofd-mens beelden. Die treft de mens dan aan wanneer hij de volgende morgen wakker is geworden en naar school gaat.
Dat is inderdaad zo: als de kinderen de volgende morgen op school komen, hebben ze zonder het te weten beelden in hun hoofd van wat ik de dag tevoren aan experimenten heb gedaan en wat ik daarna gerecapituleerd heb; ik heb het echt in beeldvorm gerecapituleerd, zo dat alles nu als beeld in het hoofd zit. Ik krijg de kinderen de volgende morgen op school met foto’s in hun hoofd van de experimenten die ik gisteren gedaan heb; zo komen de kinderen op school. 

Welnu, de volgende dag kan ik meer terugkijkend, beschouwend ingaan op wat ik de dag ervoor aan experimenten heb gedaan en louter vertellend heb herhaald, meer voor de fantasie heb herhaald. Nu ga ik daar door middel van beschouwingen uitputtend op in. Daarmee stimuleer ik het bewust worden van de beelden die tot bewustzijn moeten komen. 

Dus ik geef een natuurkundeles, ik doe experimenten, ik herhaal voor de kinderen wat er gebeurd is; de volgende dag houd ik een beschouwing die als resultaat heeft dat de kinderen de wetmatighe­den leren kennen van wat er zich heeft afgespeeld. Ik stuur aan op de meer denkmatige, voorstellingsachtige kant van de zaak, en

Blz. 48

ich zwinge die Kinder nicht, daß diese Bilder, diese Photographien, die sie mir mitbringen, ein wesenloses Dasein führen. Denken Sie, wenn ich zunächst die Kinder bekomme mit den Photographien im Kopf, von denen sie nichts wissen, und neuerdings wiederum darauf los experimentiere, ohne Nahrung zu geben durch eine Betrachtung, die ich anstelle, dann strenge ich wiederum den ganzen Menschen an. Diese Anstrengung durchwühlt den ganzen Menschen, durchwühlt diese Bilder, und ich bringe eine Art von Chaos in diese Schädel hinein. Ich muß unter allen Umständen zuerst dasjenige befestigen, was ja da sein will. Ich muß ihm Nahrung geben. Auf diese Weise komme ich dazu, solch
einen Unterricht einzurichten. Ich richte ihn so ein, daß er sich dann den Lebensvorgängen anpaßt.

ik dwing de kinderen niet om de betreffende beelden, de foto’s die ze mee naar school brengen, een doelloos bestaan te laten leiden. Stelt u zich voor, dat ik de kinderen in de klas krijg met de foto’s in hun hoofd, waar ze niets van weten, en ik begin opnieuw erop los te experimenteren, zonder ze door middel van een beschouwing voedsel te geven, dan spreek ik wéér de totale mens aan. Die inspanning doorwoelt de hele mens, doorwoelt ook de beelden, en ik veroorzaak een soort chaos in de schedel. Ik moet onder alle omstandigheden eerst versterken wat er wil zijn. Dat moet ik voedsel geven. Op die manier kom ik ertoe mijn lesgeven zó in te richten. Ik richt mijn lessen zo in dat ze aansluiten bij de levensprocessen. 
GA 302/45-48
Vertaald/46-49

.

Rudolf Steiner over natuurkunde: alle artikelen

Natuurkunde: alle artikelen

Rudolf Steiner: alle artikelen

Menskunde en pedagogie: alle artikelen

Vrijeschool in beeld: alle beelden

.

3638-3428

.

.

.

.

 

 

 

 

 

 

 

 

VRIJESCHOOL – Euritmie in de 1e zevenjaarsfase (‘Kind danst’ 9)

.

Nora von Baditz

.

euritmie voor kleine kinderen

.

Euritmie met de kleine kinderen onder de zeven begon met de woorden van Dr. Steiner: “Als je euritmie doet met kleine kinderen onder de 7 jaar, dan krijg je een Ik-kracht die noch school noch karma kunnen doen ontstaan.”

De dag nadat deze opmerking was gemaakt, begon ik met een aantal jonge kinderen te werken. De enige richtlijn voor het vormgeven van een les voor deze leeftijdsgroep was dat men zich moest bezighouden met “eenvoudige euritmie”.

Dr. Steiner deed ooit een algemene uitspraak over euritmie: dat zij een mens verbindt met de krachten die werkzaam zijn in een kind tot de leeftijd van drie jaar.
Voor iedereen die heeft nagedacht over deze eerste drie levensjaren – en die bijvoorbeeld het boek GA 15, de blz. 15-23 *De geestelijke leiding van de mens en de mensheid* heeft bestudeerd – komen deze twee ideeën samen. Ze tonen aan hoe enorm waardevol het is om een ​​kind zo vroeg mogelijk met euritmie in contact te brengen.

Men begint rond de leeftijd van drie jaar – of zelfs iets eerder, als het kind uit eigen beweging wil meedoen – met het introduceren van de eerste ritmische elementen in een vorm die past bij deze leeftijd: beelden die voortkomen uit vreugde en liefde. Kleine elfjes* fladderen lichtvoetig voorbij – de kinderen zetten kleine, snelle pasjes op hun tenen, begeleid door verfijnde, heldere muziek, terwijl hun handen korte, ritmische gebaren maken. Daarna lopen ze, voorovergebogen als dwergen*, stampend voort en hameren ze met gebalde vuisten op zilver en goud; de muziek wordt krachtiger.

Als leerkracht ontdekt men al snel dat kinderen in hun snelle bewegingen een bijna hemelse, stralende lichtheid kunnen bezitten – en dat men als volwassene moet binnentreden in deze zorgeloze, zonovergoten wereld van beweging. Hoewel dr. Steiner benadrukte dat leerkrachten alle persoonlijke zorgen en beslommeringen achter zich moeten laten voordat ze aan een les beginnen, is dit voor juist deze uren van essentieel belang. Men dient een gevoel van opgewektheid uit te stralen – een creatieve vreugde die geworteld is in een vitaal, bijna sanguine vermogen tot innerlijke transformatie – zonder daarbij ooit specifieke prestaties van de kleintjes te verlangen of – wat al helemaal uitgesloten is – hen te willen corrigeren. Het is simpelweg de bedoeling dat zij vreugdevol kunnen leven binnen de wereld van de euritmie.

De term “eenvoudig” — zoals in “eenvoudige euritmie” — herinnert ons eraan hoe eenvoudig alles zou moeten zijn. Het was een uitdagend proces om te ontdekken wat dit precies inhield, maar de kleintjes lieten zelf zien wat bij hen paste; men leert door het leven te observeren. Alles wat een grotere mentale inspanning vereiste — zoals tellen of complexe cognitieve taken — werd afgewezen; met andere woorden: ze konden het simpelweg nog niet. Ik leerde deze les toen ik probeerde een reeks van “kort, kort, lang” te introduceren: sommige kinderen voerden vier korte bewegingen uit, terwijl anderen drie korte bewegingen deden, gevolgd door twee lange. Ik besefte toen dat men dergelijke dingen niet van hen kan vragen; in plaats daarvan moet men bij de basiselementen blijven — strikt vasthouden aan óf “kort” óf “lang”. Zodra ik dat deed, verliep alles uitstekend. De “lange” bewegingen werden reuzen die met trage, krachtige passen voortschreden, terwijl de “korte” bewegingen kleine dwergen werden die behendig rondhuppelden. De kinderen waren dolenthousiast! Ik concludeerde dat men hen volledige vrijheid moet geven, zodat elk kind zich op zijn eigen manier in de ervaring kan onderdompelen. Het behoud van de wil — die fundamenteel is voor deze levensfase — moet tijdens deze uren worden gerespecteerd; de kinderen mogen nooit tot iets worden gedwongen. Men dient uitsluitend te vertrouwen op de kracht van imitatie — een nabootsing van bewegingen die voortkomt uit een oprecht, liefdevol plezier in de activiteit zelf.
Toen hem werd gevraagd waarom de allerkleinsten en de kinderen in de eerste klassen slechts één keer per week euritmie zouden moeten krijgen, antwoordde dr. Steiner: “De kinderen moeten in een vreugdevolle verwachting leven; ze moeten uitkijken naar de les. Het zou schadelijk zijn als dat niet zo was – als ze als het ware overvoerd zouden worden met eurythmie.”
Deze vreugdevolle verwachting kan worden ervaren door iedereen die de allerkleinsten op de juiste wijze laat kennismaken met deze bewegingen – bewegingen die voor hen net zo natuurlijk en vertrouwd aanvoelen als thuis zijn.

Zonder de afzonderlijke klanken ooit bij hun naam te noemen, verweeft men ze met de gebeurtenissen van het moment. De activiteiten van jonge kinderen bestaan ​​hoofdzakelijk uit spel dat op werk is gebaseerd, en uit sprookjes. Toen ik dr. Steiner vroeg of het passend zou zijn om sprookjes te verwerken in de eurythmie voor deze leeftijdsgroep, antwoordde hij: “Ja, dat is heel goed – alleen moeten de sprookjes in een ritmische vorm worden gebracht, nooit in proza.” Zo worden korte, ritmische versies van sprookjes – zoals *Doornroosje*, *Sneeuwwitje*, *De kikkerkoning*, enzovoort – uitgebeeld, waarbij de nadruk sterk op het ritme ligt en er slechts enkele specifieke klanken worden gebruikt.

De op arbeid gebaseerde spelletjes die in de kleuterklas worden aangeboden, krijgen in de euritmie een nieuwe vorm. De dynamiek van alledaagse arbeid komt tot uitdrukking via ritme en klank – denk bijvoorbeeld aan de schoenmaker die met snelle, lichte tikjes spijkers in een schoenzool slaat, of de postbode die met een weloverwogen, zware tred zware pakketten draagt. Zonder de klanken zelf te kunnen benoemen, bootsen de kleintjes ze na – gedreven door een natuurlijke neiging tot imitatie – en verweven ze zo in hun spel. Net zoals kinderen op deze leeftijd nog niet hoeven te leren lezen of schrijven, horen ze ook niet in aanraking te komen met een intellectuele, op het verstand gerichte benadering van klanken en tonen. In plaats daarvan leven ze erin, waarbij ze zich laten dragen door het oerelement van het ritme.

De voeding voor de ziel die sprookjes bieden, in combinatie met de kracht die schuilt in doelgerichte fysieke bewegingen – bewegingen die het kind verankeren in de aardse werkelijkheid – is bijzonder heilzaam voor kinderen jonger dan zeven jaar. In deze context speelt het muzikale interval van de kwint een fundamentele rol. De kinderen krijgen de gelegenheid om dit interval te horen; ze reageren op de muziek, merken de kwint op, luisteren aandachtig, beleven vreugde aan het herkennen ervan en voeren enthousiast een mooie, ronde beweging uit. Men zou het zelfs de “gouden poort” kunnen noemen – een benaming die tijdens deze uren op natuurlijke wijze ontstond en waar de jonge kinderen werkelijk van houden. De begeleider begrijpt echter de vormende betekenis die de kwint heeft voor een kind tot de leeftijd van negen jaar: het weerspiegelt het idee dat “de wereld de mens vormt” en dat “de mens bestaat binnen het goddelijke”. In de ervaring van de kwint wordt de mens zich bewust van zijn eigen plek binnen de goddelijke orde van de wereld.

En men doet het voor met eerbied en een gevoel van grootsheid.

De suggestie van dr. Steiner dat jonge kinderen regelmatig het euritmiegebaar voor de klank “B” zouden moeten oefenen, opent vele mogelijkheden voor creatieve activiteiten. Hij beschrijft de euritmische “B” als een beweging waarbij men de armen – beschermend en liefdevol – om iemand heen slaat (hij noemt hierbij een jong kind). Wat vinden kinderen het heerlijk om dit te doen! Eén kind staat in het midden, terwijl de anderen hun armen en handen om hem of haar heen leggen en zo bescherming en een schuilplaats bieden. Buiten kan een storm woeden (uitgebeeld door de leerkracht), of het kan regenen; wanneer de kinderen gaan kijken, zien ze dat het kind in het midden geen last heeft gehad van de wind – en iedereen juicht! Wanneer ze tijdens de “regen” kijken, merken ze dat het kind niet nat is geworden. De vreugde en uitbundigheid zijn enorm. Ieder kind verlangt ernaar om op deze manier geborgen te zijn. Het is gemakkelijk te begrijpen hoe deze klank – die verbonden is met het sterrenbeeld Maagd – werkt als een blauwe mantel uit de hemel, die de kinderen omhult terwijl zij worstelen met de uitdagingen van de incarnatie.
Een bijkomende aanwijzing is dat men de ‘B’-vorm ook om een ​​voorwerp heen kan slaan. Ik pakte dus een kussen en gooide het over; een kleintje ving het op, en inderdaad: zijn kleine armpjes omsloten het kussen in een perfecte ‘B’-vorm. Wat een vreugde! Iedereen wilde het kussen beschermen. Als het op de grond viel, schreeuwde hij (of ik) het uit, en het gaf veel voldoening om het weer op te pakken, dicht tegen zich aan te drukken en te koesteren. De ‘B’-vorm kan op vele verschillende manieren worden gevormd.

Het idee dat men op deze leeftijd het gebaar voor “I” moet vermijden – met als argument dat dit egoïsme in de hand zou kunnen werken – is eenvoudig in de praktijk te brengen: men laat het simpelweg achterwege. Dit wordt begrijpelijk wanneer men beseft dat, tot het moment waarop het blijvende gebit doorbreekt, dankbaarheid de fundamentele deugd – de voornaamste kracht – in het leven van een kind behoort te zijn. Uit deze dankbaarheid zal later de liefde voor het Goddelijke voortkomen. Dankbaarheid dient met het kind mee te groeien, net zoals het lichaam groeit. In deze fase is er geen ruimte voor een nadruk op het “Ik” door middel van het euritmiegebaar voor “I”.

Aangezien op deze leeftijd alles gericht is op de gezonde ontwikkeling van het fysieke lichaam – op het wegnemen van obstakels voor die groei – is de les zo opgezet dat euritmie, zonder dat het kind dit merkt, in elk deel van het lichaam doordringt, het verlevendigt en versterkt. De vitale, etherische overvloed die inherent is aan euritmie stroomt door de voeten, wat helpt om platvoeten te voorkomen; ze stroomt door de vingers; ze leidt overtollige levensenergie weg van het gebit – energie die anders tot tandbederf zou kunnen leiden; ze verruimt de borstkas, reguleert de ademhaling en stimuleert de stofwisseling. Kortom: ze bevordert de gezondheid. De leerkracht is zich tijdens het vreugdevolle werk voortdurend bewust van dit effect. Hij of zij zorgt ervoor dat licht, frisheid en liefde de eigen ziel vervullen, zodat uitsluitend gezondheidsbevorderende krachten de kinderen bereiken – want de emotionele impulsen uit de omgeving werken als opbouwende of juist afbrekende krachten bij de ontwikkeling van de organen, weefsels, bloedsomloop en andere lichaamsstructuren.

Het is noodzakelijk om drie afzonderlijke fasen in het leven van een kind te onderscheiden. Rond de leeftijd van 2 jaar en 4 maanden is de ontwikkelingsfase van de organisatie van het hoofd voltooid. Omstreeks de leeftijd van 4 jaar en 8 maanden maakt het etherlichaam zich los van het ritmische systeem van de borstkas. En rond het zevende levensjaar is het stofwisselings- en ledematensysteem door het etherlichaam vormgegeven.

Wanneer kinderen naar euritmie worden gebracht, bevinden zij zich in een levensfase waarin het ritmische systeem door middel van dansachtige bewegingen ontwikkeld dient te worden. Rijmpjes waarin het ritme – meer nog dan de inhoud van de woorden – de boventoon voert, zijn volgens dr. Steiner vormend voor het kind. (Dergelijke rijmpjes zijn terug te vinden in zeer oude verzen.) Ze kunnen bovendien worden ingezet om lange en korte maatdelen aan te geven, of om bij te klappen of te tikken. De gehele bijeenkomst mag doordrenkt zijn van deze ritmes..

Naarmate kinderen hun vijfde levensjaar naderen, gaan ze op zoek naar intensievere fysieke activiteiten, wat in lijn is met de ontwikkeling van hun ledematen. Hier kan rekening mee worden gehouden door deze oudere kinderen taken te geven die meer inspanning vereisen.

Wie euritmie geeft aan kinderen van deze leeftijd, doet er goed aan de opmerkingen in de pedagogische voordrachtenreeksen te bestuderen – in het bijzonder in het boek GA 34/309, vertaald *De opvoeding van het kind* – om daar inspiratie uit op te doen. De gehele onderwijsaanpak is gebaseerd op het inzicht dat warmte – oprechte, liefdevolle warmte – essentieel is voor de gezonde ontwikkeling van het jonge kind. Daarbij komt nog vreugde – een soort innerlijke verlichting – waarin lichaam, ziel en geest kunnen opbloeien.

Het spreekt voor zich dat men, naast sprookjes en spelletjes, nog veel meer kan aanbieden – de verbeelding krijgt immers alle ruimte. Zo kan men kinderen veel meegeven aan de hand van een mooi, oud gedicht, zoals:

Wenn die Kinder schlafen ein,
Wachen auf die Sternelein,
Und es schweben Engelein,|
Nieder aus der Ferne.
Halten wohl die ganze Nacht
Bei den frommen Kindern Wacht.

Wanneer de kinderen in slaap vallen,
Ontwaken de kleine sterren,
En dalen kleine engeltjes neer,
Van heel ver weg.
De hele nacht houden zij de wacht,
Over de zachte, vrome kinderen.

(Automatische vertaling)

Wat houden de kleintjes ervan om hun armen over hun borst te kruisen, in een gebaar van toewijding! Het korte versje “Er was eens een klein konijntje…” is een bron van grote vreugde voor alle kinderen. Daarna – op een eenvoudige en basale manier – kun je de bewegingen van ‘verzamelen’ en ‘verspreiden’ [samenballen en loslaten, het bekende begrip ballen und spreizen] verkennen door met beide handen een vogelnestje te vormen. Binnenin liggen de vogeltjes rustig; ze zijn nog niet uit hun eieren gekomen. Je gluurt door de kleine opening en luistert: alles is stil. Plotseling klinkt er een geluidje: *tjilp… tjilp…* Eén vogeltje fladdert even naar buiten (de vingers bewegen speels en vrolijk) om vervolgens weer terug te keren naar zijn moeder. Daarna vliegen twee vogeltjes omhoog, richting de zon, terwijl ze vrolijk kwetteren. Dit prille ontwaken van het vermogen tot eigen initiatief is voor iedereen een bron van pure vreugde. Een andere keer kunnen de vogeltjes misschien rondhuppelen op een koperen staaf – de vingers dansen dan langs het metaal, al klinkt er op dat moment nog geen “getjilp”. [het qui, qui].

Op deze leeftijd zijn vaste vormen nog niet passend. Geometrische figuren – zoals driehoeken of vijfhoeken – evenals spiralen en achtvormen, maken deel uit van het lesprogramma voor de eerste klas. Laat de kleintjes daarom vrij rondspringen en handelen met een ongekunstelde eenvoud.

Laat je niet afschrikken door het vooruitzicht om met een zeer groot aantal kinderen tegelijk te werken. Ik begon met 15 kinderen en kwam uiteindelijk uit bij een groep van wel 80 jonge kinderen. Dat leverde geen enkel probleem op; ze volgden allemaal de leiding van de leerkracht en beleefden veel plezier aan het beoefenen van euritmie. Naarmate de groep bleef groeien, moest ik deze uiteindelijk opsplitsen vanwege een gebrek aan ruimte. Hoe moediger, natuurlijker en steviger je eigen houding is, des te enthousiaster en oprechter zullen de kleintjes zich in hun activiteit storten.

*Zie over ‘het gebruik’ van elementairwezens deze opmerking aan het begin van het artikel.

.

‘Het kind danst’: inhoudsopgave

Rudolf Steiner over euritmie: alle artikelen

Euritmie: alle artikelen

Peuter en kleuter: alle artikelen

Vrijeschool in beeld: peuter- en kleuterklas

.

3637-3427

.

.

.

.

VRIJESCHOOL – Rudolf Steiner over natuurkunde (GA 297A, GA 300A en 300C)

.

GA 297A (Duits)

Op deze blog vertaald

Voordracht 1, Utrecht 24 februari 1921

Blz. 26 vert. 26

Wir müssen uns zum Beispiel noch weiter klar sein, daß solche Gegenstände wie Physik und dergleichen, die sich ganz absondern vom Menschen, die nur dadurch eine gewisse Vollkommenheit erlangen, daß alles Subjektive aus der Formulierung ihrer Gesetze ausgeschlossen wird, erst vom elften, zwölften Jahre an das Kind herangebracht werden dürfen.

We moeten ons er bijvoorbeeld ook terdege van bewust zijn dat vakken als natuurkunde – die volledig losstaan ​​van de mens en juist een zekere perfectie bereiken doordat al het subjectieve uit de formulering van hun wetten wordt geweerd – pas op de leeftijd van elf of twaalf jaar aan een kind zouden moeten worden onderwezen.
GA 297A/26
Op deze blog vertaald/26
.

Voordracht 5, Den Haag 22 november 1922

Wenn man nun den ganzen Unterricht so einrichtet, daß das Kind um das zwölfte Lebensjahr herum so viel von Naturwissenschaft aufgenommen hat – durchaus entsprechend dem volksschulmäßigen Erziehen und Unterrichten -, daß es einen Überblick hat über manche physikalischen, über manche Begriffe der Botanik und so weiter, nicht im wissenschaftlichen, sondern durchaus im kindlichen Sinne, dann darf in diesem Lebensalter so um das zwölfte Jahr herum bei dem Kinde hingesehen werden – und das Kind demgemäß behandelt werden -, nach jenem Konflikt, der entsteht, wenn man auf der einen Seite hinaufschaut zu der göttlichen Weltenlenkung, zu der das Kind zwischen dem neunten und zehnten Lebensjahr hat hingelenkt werden können, und jenem Gegensatz, der sich ergibt, wenn wir nur von den äußeren – nicht von moralischen, nicht von göttlich-geistigen Kraftentfaltungen her -, im Offenbaren vor uns hintretenden Naturerscheinungen Kenntnis nehmen. Diese Naturerscheinungen treten ja vor uns hin, ohne daß sie uns von moralischen Prinzipien durchsetzt erscheinen, ohne daß wir das Göttliche in ihnen unmittelbar wahrnehmen.

Wanneer het gehele leerplan nu zo is ingericht dat een kind rond zijn twaalfde levensjaar voldoende natuurwetenschappelijke kennis heeft opgedaan — geheel in lijn met de benadering die past bij het basisonderwijs — om een overzicht te krijgen van uiteenlopende natuurkundige begrippen, botanische termen en dergelijke (niet op wetenschappelijke wijze, maar op een uitgesproken kinderlijke manier), dan kan men bij het kind een specifiek conflict waarnemen — en het kind ook dienovereenkomstig benaderen. Dit conflict vloeit voort uit de spanning tussen, enerzijds, het opkijken naar het goddelijk bestuur van de wereld — een perspectief waartoe het kind tussen zijn negende en tiende levensjaar kan zijn geleid — en, anderzijds, het contrast dat ontstaat wanneer we natuurverschijnselen uitsluitend beschouwen in hun uiterlijke, waarneembare verschijningsvormen, los van enige morele of goddelijk-spirituele dimensie. Deze natuurverschijnselen doen zich aan ons voor zonder dat ze doordrenkt lijken te zijn van morele principes, en zonder dat we het goddelijke er rechtstreeks in kunnen waarnemen.
GA 297A/156
Vertaald

GA 300A

Zie voor de betreffende tekst (Duits en vertaling) op deze blog: wet van behoud energie [18]
Over deze wet van Mayer spreekt Steiner (o,a) ook in de Algemene menskunde, voordracht 3
[3-3]

Blz. 258

Het gaat om de vraag of muziek een rol kan spelen bij de behandeling van de akoestiek:

X..” Ob wir das in der Physik verwenden können als eine Brücke vom Musikalischen zum Akustischen?

X…: Zouden we dit bij natuurkunde kunnen gebruiken als brug tussen het muzikale en het akoestische?

Dr. Steiner: Da wäre es wünschenswert, daß man die Akustik musikalischer macht, daß man eine Akustik herauskriegt, die man verbinden kann durch eine Art künstlerischer Brücke mit dem Musikalischen. Es gibt schon diese Möglichkeit, in die Sache so etwas Musisches hineinzubringen. Man darf nicht versuchen, es auf die vorhin erwähnte Art möglich zu machen. Ich weiß auch gar nicht, was übrigbleiben soll für den Punischen Krieg, wenn Sie eine halbe
Stunde wegnehmen für alles das.

Het zou wenselijk zijn om de studie van de akoestiek muzikaler te maken – om een ​​benadering van de akoestiek te ontwikkelen die via een of andere artistieke brug met het muzikale domein kan worden verbonden. Het is inderdaad mogelijk om het vak een muzikaal karakter te geven.
GA 300A/258
Op deze blog vertaald/258

GA 300C

In der Physik und Chemie müßte man es dahin bringen, jenes Prinzip durchzuführen, wonach das ganze System der Chemie und das ganze System der Physik ein Organismus ist, eine Einheit, und nicht ein Aggregat, wie jetzt angenommen wird.

In de natuurkunde en de scheikunde zouden we tot een punt moeten komen waarop we het principe kunnen toepassen dat het volledige stelsel van de scheikunde en het volledige stelsel van de natuurkunde samen een organisme vormen – een verenigd geheel – in plaats van slechts een verzameling, zoals momenteel wordt aangenomen.
GA 300C/18
Niet vertaald

Rudolf Steiner over natuurkunde: alle artikelen

Natuurkunde: alle artikelen

Rudolf Steiner: alle artikelen

Menskunde en pedagogie: alle artikelen

Vrijeschool in beeld: alle beelden

.

3636-3426

.

.

.

.

VRIJESCHOOL – Euritmie in de 1e zevenjaarsfase (‘Kind danst’ 3 en 4)

.
In ‘Kind tanzt’ zijn een aantal uitspraken van Steiner opgenomen onder de titel:

Het ontwikkelen van verstandsvermogen door middel van juiste bewegingen in de vroege kindertijd

.

Over de gezondheidsbevorderende effecten van eurythmie

Dan volgt tekst uit GA 304, voordracht 6, van blz. 160 t/m 169.

De vertaling daarvan is hier te vinden.

Onder het kopje:

Wilsvorming, werken vanuit een kunstzinnige basis, initiatief en de juiste muzikale benadering

wordt er geciteerd uit GA 304, voordracht 5, blz. 152, 153.
De vertaling daarvan is hier te vinden.

‘Het kind danst’: inhoudsopgave

Rudolf Steiner over euritmie: alle artikelen

Euritmie: alle artikelen

Peuter en kleuter: alle artikelen

Vrijeschool in beweging: peuter- en kleuterklas

Vrijeschool in beeld: peuter-kleuterklas

.

3635-3425

.

.

.

.

.

VRIJESCHOOL – Uit LEO KLEINs aantekeningen

.

In de 14e voordracht van de ‘Algemene menskunde’ roept Steiner ons op om redenen die in de artikelen, o.a. [14-4] behandeld worden – nog veel met fantasie te gebruiken bij de vakken van 6e, 7e en 8e klas. Hij geeft daar zelf voorbeelden van.
M.i. kun je ook via de taal op een fantasievolle manier zo’n vak meer geven dan alleen de kale feiten.

Ik denk dat Leo Klein hier iets in die richting voor zijn klas heeft gemaakt.

NATUURKUNDE, LICHT EN GELUID

Koor:
Bij hanenkraai en ochtendgloren

1)
voor het begin van al het werk
als de dag weer wordt geboren
rijst de zon, gestaag en sterk

2)
Het witte nevelenspel
belemmert haar ’t licht
te verspreiden, wijd en fel
rood wordt haar gezicht

3)
Zie de torsers zwoegen
Stoer wordt werk verricht
Sjouwen, tillen, ploegen
Rood wordt hun gezicht

4)
En de stier
Rood wordt het dier!
En de dwaze
vechtersbazen

5)
Zie hoe de roos
Na dorens van strijd
Na een langere poos
Zich in ’t rood heeft bevrijd

Duister:
Wij zijn de krachten van duister en donker
Schaduwen en holle spelonken

Licht:
Wij zijn het licht, geboren in zon
Vreugde en glans en liefde rondom

Duister:
In ons dringen duivelse daden
Demonen en kwaden

Licht:
Reinheid en deugden leven rondom
Wij zijn het licht, geboren in zon

Kleuren:
Wij kleuren maken feest
Schenken ons graag weg
Maken vreugde en zwier
En dansen in plezier

Koor:
7)
Op het innerlijk leven
Kan de klank ons antwoord geven

8)
Zij zijn gelijk, blijkt uit kleur en vorm
Het verschil? Enorm!

Iemand doet alsof hij fluit speelt, maar we horen viool

9)
U begrijpt, dit kan zo niet
’t Is onjuist wat u hier ziet
De waarheid kennen wij, heb dank!
Door het werken van de klank

10)
Het kleine en het jonge piept
Heeft de klank nog niet verdiept
Grote massa’s klinken laag
’t Is hoorbaar bij de koe
Ze loeit wel, loeit wel, loeit wel: boe!

11)
Hou echter heel goed in de gaten
’t hardst klinken de holle vaten

12)
De enkele klank van ‘ja’
Laat diepe sporen na

13)
Koning Salomo spreekt recht. Twee vrouwen beweren beiden moeder te zijn van dezelfde baby

Salomo:
Is dit uw kind

Vrouwen:
Ja

Salomo:
Zal ik ieder van u de helft geven?

1e vrouw:
Ja

2e vrouw:
Laat het leven

14)
Zo kan de klank ons ook verklappen
Wie op ons toe komt stappen

15)
De burgemeester
De aristocraat
De militair
Of de meid van de straat
Zit ze mooi in de kleren
Hoef je haar niet altijd te waarderen

16)
Door klank zo waar
Begrijpen wij elkaar
Bij een ontmoeting van bekenden
Van onderling gelijk gestemden
Bij jongens, meisjes, dames, heren
Noemt men dit resonneren

17)
Weet u ook of in deze stad een vrijeschool is?

I don’t understand you
Je ne vous comprend pas
Ich verstehe dich nicht

2e straat links, over het plein
pas op de auto’s, let op de tram
Rechts om de hoek, dan zie je hem

Een bekende klank
Gegroet, heb dank

Allen:
Het spel dat is nu uit
van licht en het geluid

.

Natuurkunde: alle artikelen

6e klas: alle artikelen

Ontwikkelingsfasen: alle artikelen 

Vrijeschool in beeld: 6e klas

.

3634-3424

.

.

.

.